From f972de4b4ba03b3997958c08e7d29603ddfacca0 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: CrazyJasonwell Date: Fri, 29 Aug 2025 13:11:25 +0800 Subject: [PATCH] vault backup: 2025-08-29 13:11:25 --- .obsidian/plugins/cubox-sync/data.json | 2 +- .obsidian/plugins/rss-reader/data.json | 78 +++++++++----------------- 2 files changed, 29 insertions(+), 51 deletions(-) diff --git a/.obsidian/plugins/cubox-sync/data.json b/.obsidian/plugins/cubox-sync/data.json index d340acf3..677d6cba 100644 --- a/.obsidian/plugins/cubox-sync/data.json +++ b/.obsidian/plugins/cubox-sync/data.json @@ -34,7 +34,7 @@ "contentTemplate": "# {{{title}}}\n\n{{{description}}}\n\n{{{article_title}}} //文章内容标题\n{{{content}}} //文章正文\n\n\n[Read in Cubox]({{{cubox_url}}}) \n[Read Original]({{{url}}}) \n\n---\n\n{{#highlights.length}}\n## Annotations \n\n{{#highlights}}\n> {{{text}}} \n\n{{#note}}\n{{{note}}}\n{{/note}}\n[Link️]({{{cubox_url}}}) \n\n{{/highlights}}\n{{/highlights.length}}", "highlightInContent": true, "dateFormat": "yyyy-MM-dd", - "lastSyncTime": 1756442361516, + "lastSyncTime": 1756444161542, "lastSyncCardId": "7358083230366436785", "lastCardUpdateTime": "2025-08-21T13:52:28.950+0800", "syncing": false diff --git a/.obsidian/plugins/rss-reader/data.json b/.obsidian/plugins/rss-reader/data.json index 2dd65466..8853f9fe 100644 --- a/.obsidian/plugins/rss-reader/data.json +++ b/.obsidian/plugins/rss-reader/data.json @@ -776,6 +776,28 @@ "image": null, "description": "人民日报社主管主办，原名《文史参考》，“真相、趣味、良知”，为学术界搭建话语平台，为新锐者提供思想阵地，为文史爱好者营造精神家园。", "items": [ + { + "title": "门票 145 块还要爬 900 级台阶，赛里木湖值不值？", + "description": "赛里木湖都没去过，你白活了！撒贝宁在镜头前说这话时，带着几分玩笑式的笃定，可当我从伊宁出发，车窗外的草原渐渐漫向天际，才懂这份「笃定」里藏着的偏爱。新疆的湖多是「上帝打翻的调色盘」，但赛里木湖的蓝，是 ...查看全文", + "content": "赛里木湖都没去过，你白活了！撒贝宁在镜头前说这话时，带着几分玩笑式的笃定，可当我从伊宁出发，车窗外的草原渐渐漫向天际，才懂这份「笃定」里藏着的偏爱。新疆的湖多是「上帝打翻的调色盘」，但赛里木湖的蓝，是 ...查看全文", + "category": "", + "link": "https://sspai.com/post/102157", + "creator": "日子在长大", + "pubDate": "Fri, 29 Aug 2025 11:08:17 +0800", + "enclosure": "", + "enclosureType": "", + "image": "", + "id": "", + "language": "zh", + "folder": "资讯", + "feed": "少数派", + "read": false, + "favorite": false, + "created": false, + "tags": [], + "hash": "dd6d5facfe45a674ac3df81c22a1e874", + "highlights": [] + }, { "title": "派早报：小米发布澎湃 OS3 系统、Chipolo 发布两款可充电跟踪器等", "description": "OpenAI 将推出家长控制功能、微软串流服务扩展至 XGP 低价套餐等查看全文", @@ -996,28 +1018,6 @@ "hash": "9a6a3fccb1db16b144955b2fe0edbafd", "highlights": [] }, - { - "title": "社区速递 107 | 派友热议 Mac 游戏体验，以及夏日驱蚊产品怎么选", - "description": "除了首页时间流和侧栏的精选展位，少数派Matrix社区还有很多优秀内容因条件所限无法得到有效曝光，因此我们决定重启Matrix周报，并在此基础上添加更多社区内容、作者投稿新玩意呈现给大家。💬一派热议在 ...查看全文", - "content": "除了首页时间流和侧栏的精选展位，少数派Matrix社区还有很多优秀内容因条件所限无法得到有效曝光，因此我们决定重启Matrix周报，并在此基础上添加更多社区内容、作者投稿新玩意呈现给大家。💬一派热议在 ...查看全文", - "category": "", - "link": "https://sspai.com/post/102100", - "creator": "Matrix机器人", - "pubDate": "Tue, 26 Aug 2025 17:00:00 +0800", - "enclosure": "", - "enclosureType": "", - "image": "", - "id": "", - "language": "zh", - "folder": "资讯", - "feed": "少数派", - "read": false, - "favorite": false, - "created": false, - "tags": [], - "hash": "2e286904ed735336406347dbbf0f2a60", - "highlights": [] - }, { "title": "打仗缺钱怎么办？宋朝皇帝：快让仪仗队的大象出去卖艺！", "description": "


本 文 约 3500字
阅 读 需 要 12 分钟


我们读范仲淹“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，感受其戍边艰辛；看《杨家将》浴血抗辽、狄青征讨西夏，知其惨烈。但支撑前线“金戈铁马”的巨额军费从何而来？答案之一，竟藏在北宋皇家养象所的“门票”里！



当市民花几个铜板，争相围观东南亚进贡的珍稀大象表演跪拜、吼叫、驮人时，门票收入正涓涓流入国库。这些本该只在皇家典礼上露脸的“祥瑞”，被逼转型“卖艺”，成了特殊的“筹款大使”。


一边是边疆烽火与财政重压，一边是皇家动物园里的萌兽“营业”，北宋朝廷在困局中展现的务实与灵活，尽显于此。



仪仗以外的“副业”

御象的商业化表演


北宋皇家仪仗队中，来自东南亚的巨象可以说是皇家威严的象征。这些由占城、真腊等东南亚国家进贡的“祥瑞”大象，专司重大典礼仪仗。在宋朝隆重的典礼——南郊祭天大礼上，驯象的地位十分突出，戏分较重。在北宋熙宁六年（1073）的郊祀之前，宋神宗专门诏颁《南郊教象仪制》：


“所用转光旗十五，铜沙罗一，鼓十，乘骑人七，簇引旗鼓人三十一。排引日，选驯象六，在六引之前，行中道，分左右，各备鞍、莲花座、紫罗绣鞔、蕉盘、钤铎、杏叶络头。一人骑，四人簇引，并花脚乌巾、乘徘绝青樱桃锦络缝四衣，涂金双鹿带。一内侍押象，绣衣执挝。”


仪仗中有六象，另备用一象，称“副象”。围绕六象的有旗帜、锣鼓器乐，每象一人骑乘，四人在前引导，另有宦官一人穿绣衣执兵械担任主管。辽宁博物馆藏“北宋卤簿钟”上，即有驯象仪仗的图像。这意味着，作为仪仗的驯象队伍，本身还有一套仪仗，其中仅人员至少就有三十九人。而且单独制定、皇帝亲自颁布《南郊教象仪制》，其在典礼中的作用之大、地位之高可想而知。类似情况为后代继承，一直延续到清朝。



但御象在担任皇家仪仗队的职责以外，其实也进行专门的娱乐表演，甚至收取相应的门票收入。北宋熙宁五年（1072）十月七日，一位名叫成寻的日本僧人，路过应天府养象所时，观看驯象表演，载入日记：


到象厩。一屋有三头象，东一屋有四头象。先见三头象，有饲象人教象，有外国僧等来见，可拜。第一象屈后二足，垂头拜踞。次教可称诺由，即出气、出声。高一丈二尺许，长一丈六尺许，鼻长六尺许，牙长七尺，曲向上，以鼻卷取刍食之。象师与钱五十文了。望第二象所，象师又乞钱，五文与了。拜诺同前，高一丈，长一丈三尺，有牙。次至第三象所，高长同第一象，拜诺同前，与钱同前。三象皆男象也。至四头屋，第一象高长同前，第一象拜诺、与钱同前，女象也。有左牙，一尺五寸许，右无牙。第二象无女象牙，拜诺、与钱如前。第三象，牡象也。高一丈三尺，长一丈七尺许，屈四足拜诺，声极高，人人大惊，三声出之，与钱同前。第四象，牡象也。与钱五文。后象师从牙登顶上，举牙，令登人，是希有事也。高一丈四尺许，长一丈八尺许，屈后二足，拜诺同前。皆黑象也。后二足付绳系也。


这七头驯象，日常为游客表演跪拜、唱喏、象牙载人等节目，均为有偿演出。成寻一行总共付费七次，大概是入场费五十文，每表演一次再交五文，凡六次三十文，共八十文钱。朝廷养象所显然又是皇家动物园和马戏团，毕竟充当仪仗的时间有限，有条件在大部分业余时间内通过表演赚钱。而且，这些大象是按照性别分屋饲养，例如“三头屋”为雄象、“四头屋”含雌象，可以看出宋人对大象的科学管理。


这种让尊贵的皇家仪仗象“屈尊”卖艺的做法，背后是北宋王朝沉重的财政包袱——“三冗”（冗兵、冗官、冗费）。庞大的军费、高昂的官俸、沉重的岁币，让国库常年吃紧。同时，传统的田赋、专卖收入捉襟见肘，朝廷必须绞尽脑汁开源。



这种将皇家象征转化为商业资源的做法，可以说是北宋朝廷在财政压力下的一种尝试。随着疆域收缩和战事频发，传统的赋税收入难以填补军费窟窿，统治者不得不将目光投向皇家资产的“闲置价值”。养象所的日常开销本就由国库承担，而让大象在非仪仗时段进行表演，既能增加收入以补贴财政，又能让这些珍稀动物发挥额外作用，可谓一举两得。这种“以象创收”的模式，在当时或许面临着一些关于皇家体面的争议，但从实际效果来看，确为朝廷开辟了一条新的财源，也让普通市民有机会近距离接触到原本遥不可及的皇家“祥瑞”，在一定程度上拉近了皇家与民间的距离。而这种务实的经济思维，也为后来南宋时期皇家园林等资源的商业化利用提供了早期的借鉴。


动物园创收

玉津园与公共开放的财政潜力


宋人，除了可以在应天府养象所看到贡象的娱乐表演外，还可以在“动物园”定期参观它们以及其他奇珍异兽。以东京玉津园为例，作为著名的动物园，东京玉津园饲养着犀牛、孔雀、驯象等动物。据《玉海》载：


“（北宋）乾德五年八月，有象自岭南来，至都城外获之。其后吴越、广南、交州继献驯象四十五头，于南熏门外玉津园东北置养象所，作驯象旗。”


乾德五年（967），一头野生象从岭南北迁至北宋都城开封，被官方捕获。吴越、广南、交州等南方政权为示臣服，接连进贡45头驯象，显示北宋对南方的政治影响力。朝廷在南薰门外的玉津园东北处设立了养象所，并创制了用于仪仗的旗帜“驯象旗”。



北宋大中祥符五年（1012），宋真宗正式下诏：


“诏诸国狮子、驯象、奇兽列于外苑，谕群臣就苑中游宴。”


玉津园就变成了汇集诸国狮子、大象、灵犀等海外奇兽的皇家宠物乐园。而且每年三四月份，玉津园还对所有人开放，洪迈《夷坚志》写道：


“大观中，宿州士人钱君兄弟游上庠。方春月，待试，因休暇出游玉津园。”


钱君兄弟还在待试，暂无功名在身，此时应当是一般的市民身份，可见宋代平民也可以到玉津园内观赏这些奇珍异兽，这些大象、狮子就成了大宋百姓也可以参观的“宠物”，与此同时，玉津园也从皇家兽苑转向公共空间。


如果只是说到饲养各种奇珍动物的皇家园林，实际上可以追溯到商朝，商纣建造的沙丘苑台、周文王修建的灵囿等园林。但是，宋代“玉津园”有别于前者的一点，则是前面提到的，它在每年三四月份会对所有人开放，其中体现的“公共性”与我们现在所提到的“动物园”更有相似之处，在某种意义上，宋代“玉津园”已经具备现代动物园的雏形。



其实，包括“玉津园”在内的宋代园林，无论是皇家园林还是私人园林，都有对市民开放的传统，这使得宋代园林从某种程度上成了宋代市民的“公园”。每年三月，春暖花开时节，各个私家园林打开院门迎接往来市民游玩，史料记载，司马光的独乐园是时人春游必到之处，看园的园丁曾将收得门票钱数千交予司马光，司马光坚辞不受。除了私家园林，每年皇家园林也会开园供市民游玩，如金明池、琼林苑、玉津园等。据《东京梦华录》卷七记载：


“三月一日，州西顺天门外开金明池、球林苑，每日教习车驾上池仪范，虽禁从，士庶许纵赏，御史台有榜不得弹劾。”



虽然史料中未明确记载玉津园收取门票的具体数额，但从私家园林如独乐园园丁能收得数千门票钱来看，皇家园林凭借其珍稀的动物资源和独特的皇家背景，在开放期间所产生的经济效益应该不容小觑。市民入园观赏奇珍异兽，除了可能直接支付的“入园费”，园内或许还存在售卖饮食、玩具等周边商品的摊位，这些收入也能为朝廷带来额外的财政补充。例如南宋临安预演象仪时：


“又命象院教前导朱旗，以二金三鼓为节，各有幞头紫衣蛮奴乘之，手执短钁，旋转跪起，悉如人意。” ——《武林旧事》


“御街观者如堵。市井扑卖土木粉捏妆彩小象儿，并纸画者，外郡人市去，为土宜遗送。” ——《梦粱录》


两地的商人们利用这个商机，开发销售彩塑小象或驯象图画，作为都城的特产被外地游客买走，当作礼品馈送亲友。


这种将皇家禁地适度向公众开放并从中获取收益的方式，打破了以往皇家资源的封闭性，属于北宋朝廷有别于前朝的一种创新尝试。这种做法与御象的商业化表演一脉相承，都是在财政重压下，对皇家资源进行商业化开发的具体体现，共同构成了北宋朝廷独特的“经济智慧”。



参考资料：

《宋史》

《宋会要辑稿》

袁一堂：《论北宋中期的财政危机》，《史学月刊》，1990年第3期。

菅明军：《北宋中期的财政危机及其振兴之道》，《中州今古》，1994年第1期。

王德利：《宋代的玉津园》，《黄河科技大学学报》，2012年第5期。

王风扬：《宋人动物饲养与休闲生活》，华东师范大学硕士学位论文，2014年4月25日。

程民生：《宋代大象的自然与社会生态》，《中原文化研究》，2021年5月14日。


*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。


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作者 | 易北
编辑 | 胡心雅
 主编 | 周斌
排版 | 徐沁（实习）
校对 | 张斌
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在刚刚结束的第十五届中国数字出版博览会上，《国家人文历史》杂志再次入选“2025年度中国邮政发行百强榜”。


该榜单每年评选一次，在全国邮政渠道真实、权威发行数据基础上，综合邮发报刊的有效发行量、社会影响力、品牌知名度、读者满意度、媒体融合创新发展等指标，从12000种邮发报刊中评选出100个优秀品牌，真实反映了邮发报刊的品牌影响力，极具权威性。


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《国家人文历史》创刊于2010年，由人民日报社主管主办。十多年来，《国家人文历史》 坚持“家国情怀、人文精神、历史责任”的使命与担当，秉承“人文家国、历久弥新”的宗旨，全面落实“内容为王、办好刊物、融合传播”的办刊理念，还原真实的历史细节，讲述精彩的历史故事，弘扬悠久灿烂的中华优秀传统文化，展示5000多年生生不息的中国人的精神世界，在古今贯通中坚定文化自信。


在数字化的大潮中，我们不断创新，通过新媒体社交平台，让历史文化故事以更生动的方式呈现给大家。这次获奖，不仅是对我们过去一年的努力与认可，也是对我们未来工作的激励。


未来，我们继续以历史“活化”多样题材，致力专题内容输出；梳理经典传承脉络、重现历史发生场景、关注文化多样类型、为学术界搭建话语平台，为文史爱好者营造精神家园。



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本 文 约 3900 字
阅 读 需 要 13 分 钟
 

从古至今，宠物始终是人类的重要伙伴。灵巧可爱的猫咪，机灵活泼的狗子，欢蹦乱跳的鸟儿，一举一动简直“萌化”人们的心。如果萌宠会说话，大概会来一句：小小人类，轻松拿捏。

 

当“铲屎官”决定“供养”一只宠物时，必须完成的可不仅是物质准备，还有一个很重要的环节——取名字。如何给爱宠起一个既朗朗上口，又与众不同，还不显得掉价的名字？今天咱们就来看看，古人给宠物起名有哪些“小妙招”。




想不出来？别吵，我在观察


第一招：抓特征。仔细观察宠物，哪方面最特别，就起一个应景的名字，现代人给宠物起名也常用这招。让我们来看看古人是如何运用的。



先来看两位“重度猫奴”。南宋陆游留下了大量的赠猫诗，其中提到自己给几只猫儿起名“於菟（wūtú）”“粉鼻（肯定是有粉鼻子的可爱小猫）”“雪儿（肯定是一身白毛）”。粉鼻和雪儿都是抓老鼠的好手，它们的名字生动形象，但“於菟”又是什么意思呢？


《左传》中记载楚人“谓虎‘於菟’”，“於菟”就是老虎的别称，这两个字应该是楚地方言的音译。换言之，陆游给小猫起名叫“小老虎”，说明这只小猫一定虎头虎脑的十分可爱。



陆游爱猫，并且尤其喜欢和猫儿一起宅家。屋外天寒地冻，风雨交加，他在屋里盖着毯子烤火，并在诗中写下“我与狸奴不出门”，好不快活。放在现代，这就相当于发朋友圈炫耀：今天暴雨宅在家里，我有猫你没有，羡慕吗？


在古代，“狸奴”是最常见的对猫的爱称。古人喜欢给某一类特征相似的动物起名。以猫儿为例，白爪黑猫叫“乌云踏雪”，黑背白肚叫“乌云盖雪”，白毛黑嘴（尤其是唇边有知了纹的）叫“衔蝉”（后来演变为对猫的统称），白毛黄背称为“将军负印”，等等。根据清代宫廷档案《猫犬名册》记载，慈禧给毛色带紫色的猫儿取名“雨过天晴”，是不是顿时就有一种“云销雨霁，彩彻区明”的辽远感？



明朝时，另一批赫赫有名的“猫奴”横空出世——明代中期的皇帝们。以嘉靖皇帝为例，他是这样给猫儿起名的：


时禁中有猫，微青色，惟双眉莹洁，名曰“霜眉”。善伺帝意，帝甚怜爱之。猫死，命以金棺葬万岁山。


史载嘉靖有一只爱猫，毛发微青，眉毛洁白，因此取名“霜眉”。这只猫不仅长相清丽脱俗，而且非常擅长“揣测上意”，让嘉靖感叹“深得朕心”。猫儿去世后，嘉靖悲痛欲绝，命人用金棺厚葬于万岁山。他下旨追封霜眉为“虬龙”，猫冢上立碑“虬龙冢”，并召集群臣为霜眉撰写祭文。




说完了猫儿，再来看看其他动物。在抓特征这个领域，马儿的名字可谓一骑绝尘。如果把古代马儿的名字收集起来，大概可以组成一个“名马天团”。


晋人崔豹在《古今注》中记载，秦始皇手下有七大名马——追风、白兔、蹑景、奔电、飞翮（hé）、铜爵和神凫，简单来说就是“跑得快”“跑得更快”和“跑得超级快”。据说这些马儿都有西域血统，速度快，耐力强，在当时是千金难求的良驹。



比七大名马更著名的，是项羽的坐骑“乌骓”。“乌骓”并不是这匹马儿的本名。《垓下歌》中唱道：


力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。


此时它仅仅被称为“骓”，《毛诗故训传》中解释说“苍白杂色为骓”，意思是毛色青白混杂的马。后来西楚霸王的故事在民间口耳相传，经过反复艺术加工，才出现了“乌骓”这个称呼。




历史继续前行，到唐代时，唐太宗手下有大名鼎鼎的昭陵六骏——什伐赤、青骓、特勒骠、飒露紫、拳毛騧（騧guā，黄嘴的黑马）和白蹄乌。简单来说就是小红、小青、小勇、小紫、黄嘴小黑和白蹄小黑，显然唐太宗不会给它们起这么朴素的名字，他为每匹马精心起名，并将它们的骁勇形象刻在昭陵中，永远陪伴自己。



除此以外，唐玄宗给白鹦鹉起名“雪衣娘”，明宣宗给两条猎犬取名“赛虎”和“赛狼”，慈禧给猫儿起名为“黑玉”“斑玉”，给狗儿起名“海龙”，乾隆时期的《十骏犬图》载有“霜花鹞”“睒星狼”“茹黄豹”等犬名，无一不是画面感极强的名字。



可是，如果动物没有明显特征怎么办呢？古人的答案很简单：遇到困难时，没有什么是一句吉祥话不能解决的。


先许个愿，能不能实现另说


这就是起名第二招：找好意头。没有特征，那就创造特征；没有特殊寓意，那就赋予它意义。给宠物起个吉祥名字，例如“旺财”或者“来福”，一听就让人心情舒畅。


古人给宠物起的吉祥名字更文雅吗？未必如此。雍正酷爱狗，亲自传令内务府给狗儿做衣服、套头和狗窝，大到做成什么样式，小到用什么面料、做什么尺寸、加多少棉絮，全都安排得明明白白。狗狗荣宠之盛，恐怕连后宫妃子都望尘莫及。


一查史料，其中两条狗一条叫“造化”，一条叫“百福”。




霸气中透着一丝烟火气，富贵中透着一丝朴实无华。不仅如此，在有史载的清代宫廷犬名中，还有“如意”“喜姐”等名字，非常接地气，一看就很好养活。


与狗相比，猫儿的名字更加含蓄。或许是因为猫生来娇贵，而且清宫中的“猫奴”以宫妃为主，所以在取名时更加讲究。洋画师艾启蒙绘有画册《狸奴影》，册中绘有十只御猫，在每幅肖像上题有猫儿的名字。其中包括“仁照狸”“普福狸”等寓意美好的名字，也有“妙静狸”“涵虚奴”“清宁狸”等意蕴悠长的名字。


这些名字都是对日常生活的美好祝福。如果遇上特殊节庆，不仅官员们要说吉祥话，动物们也要“被迫营业”。《太平御览》《明皇杂录》《舞马赋》等文献都记载了一则逸闻：


天宝中，尝令教舞马四百蹄，分为左右，各有部，目曰某家宠、某家骄。



众所周知，唐玄宗李隆基是音乐大家。他曾经训练舞马四百匹，并“衣以文绣，络以金铃，杂以珠玉”，乐曲一响，它们就跟着节拍起舞，“奋头鼓尾，无不应节”。这支乐曲被命名为《倾杯乐》，在帝王寿辰等重大宫廷宴会上表演。


为了讨个好兆头，每匹马都有自己的名字。它们被分为左右两部，其中一部都叫作“某家宠”，另一部叫作“某家骄”。“宠”蕴含着对马儿的喜爱，而“骄”是“健壮、威武”之意，不仅形容马儿矫健，更代表着大唐国力强盛，蕴含着对江山永固、千秋万代的美好愿景。




结合历史来看，唐玄宗这个愿望显然落空了。但不管怎么样，宠物的名字意蕴一定要好，能不能实现另说。这也是古今“铲屎官”们的共同愿望。


都是宠物，怎么你当上官了？


最后，咱们来看看第三招：加官晋爵。事先说明：这一招在古代只有皇帝能用，如果官员敢这么干，第二天就得和爱宠一起掉脑袋。


给宠物加官晋爵的历史很早，早到春秋时期就已经出现了。《左传·闵公二年》中记载：


卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”


卫懿公对鹤痴迷，不仅让它们坐轩车，还给它们封爵，享有俸禄。打仗的时候，士兵们都说：“鹤有官爵，让它们去打吧！”久而久之，这些鹤就被戏称为“鹤将军”。



卫懿公荒淫误国，让鹤多了一个千古讽刺典故——“鹤乘轩”。



和他同样荒诞的还有北齐后主高纬。这位后主不仅给动物封爵，还专门发明了一套爵位。《北齐书》中记载：


马及鹰犬乃有仪同、郡君之称，故有赤彪仪同、逍遥郡君、凌霄郡君。


不仅马、鹰和波斯狗有封号，就连斗鸡都“号开府”，活得比人都精彩。朝纲乱到这个份儿上，难怪高纬会成为亡国之君。


同样是做帝王的爱宠，“卫鹤”和“赤彪仪同”都成了讽刺典故，唐昭宗手下的猴子却流芳千古。《洪范羽翼》《唐才子传》等文献中都提及这段故事：


猴颇驯，能随班起居。昭宗赐以绯袍，号“孙供奉”。朱温篡位，取此猴殿下起居。猴望殿陛见温，径趋其所奋击。温令左右杀之。



唐昭宗李晔养过一只猴子，性格温顺，每天跟着皇帝从起床、上班、工作到睡觉一条龙，主打的就是一个陪伴。唐昭宗对它青睐有加，赏给它绯红官袍，并封其为“孙供奉”。尔后朱温篡唐，孙供奉看见朱温就扑上去殴打，被侍从捉住杀死。


自此以后，“孙供奉”成为忠君报国的文学意象。宋亡后，宋代诗人林景熙在《孙供奉》中写道：


“绯衣受天恩，日瞻唐殿驾。朱三尔何为，欲使两膝下。”


意思是说：猴子受了皇帝的恩泽，尚且知道以死报主，身为官员食君之禄，又怎能卑躬屈膝呢？



和这些留名青史的宠物相比，猫猫狗狗的记载倒少一些，或许是因为世人普遍爱猫狗，所以对帝王“招猫逗狗”的行为更加宽容。毕竟，猫猫狗狗多可爱，给他们封个官似乎无伤大雅？


猫犬都是紫禁城里的常客。从明代开始，紫禁城中就设有专门的“猫儿房”，上文中提到的“霜眉”就是猫儿房中的娇客。明熹宗朱由校给喜爱的猫儿封官、清代乾隆帝给狗儿封官，可见猫犬的荣宠之盛。



无论是抓特征、找好意头还是加官晋爵，这些名字归根结底都是古人瞬时情感的结晶。或妙趣横生，或荒诞不经，或意味深长，藏在这些名字背后的，往往是古人的智慧、幽默与深情。在今天，人们仍然秉持着这样的愿望：给宠物起一个好名字，让它成为一抹亮色，温暖平凡的生活。

 

*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。


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END
作者 | 思归乐
编辑 | 胡心雅 
 主编 | 周斌
排版 | 刘是琪（实习）
校对 | 火炬 李栋 张斌 古月
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国历好物
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进击的士族

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“在看”的永远18岁~

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\n\n \n 文章原文\n
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本 文 约 3900 字
阅 读 需 要 13 分 钟
 

从古至今，宠物始终是人类的重要伙伴。灵巧可爱的猫咪，机灵活泼的狗子，欢蹦乱跳的鸟儿，一举一动简直“萌化”人们的心。如果萌宠会说话，大概会来一句：小小人类，轻松拿捏。

 

当“铲屎官”决定“供养”一只宠物时，必须完成的可不仅是物质准备，还有一个很重要的环节——取名字。如何给爱宠起一个既朗朗上口，又与众不同，还不显得掉价的名字？今天咱们就来看看，古人给宠物起名有哪些“小妙招”。




想不出来？别吵，我在观察


第一招：抓特征。仔细观察宠物，哪方面最特别，就起一个应景的名字，现代人给宠物起名也常用这招。让我们来看看古人是如何运用的。



先来看两位“重度猫奴”。南宋陆游留下了大量的赠猫诗，其中提到自己给几只猫儿起名“於菟（wūtú）”“粉鼻（肯定是有粉鼻子的可爱小猫）”“雪儿（肯定是一身白毛）”。粉鼻和雪儿都是抓老鼠的好手，它们的名字生动形象，但“於菟”又是什么意思呢？


《左传》中记载楚人“谓虎‘於菟’”，“於菟”就是老虎的别称，这两个字应该是楚地方言的音译。换言之，陆游给小猫起名叫“小老虎”，说明这只小猫一定虎头虎脑的十分可爱。



陆游爱猫，并且尤其喜欢和猫儿一起宅家。屋外天寒地冻，风雨交加，他在屋里盖着毯子烤火，并在诗中写下“我与狸奴不出门”，好不快活。放在现代，这就相当于发朋友圈炫耀：今天暴雨宅在家里，我有猫你没有，羡慕吗？


在古代，“狸奴”是最常见的对猫的爱称。古人喜欢给某一类特征相似的动物起名。以猫儿为例，白爪黑猫叫“乌云踏雪”，黑背白肚叫“乌云盖雪”，白毛黑嘴（尤其是唇边有知了纹的）叫“衔蝉”（后来演变为对猫的统称），白毛黄背称为“将军负印”，等等。根据清代宫廷档案《猫犬名册》记载，慈禧给毛色带紫色的猫儿取名“雨过天晴”，是不是顿时就有一种“云销雨霁，彩彻区明”的辽远感？



明朝时，另一批赫赫有名的“猫奴”横空出世——明代中期的皇帝们。以嘉靖皇帝为例，他是这样给猫儿起名的：


时禁中有猫，微青色，惟双眉莹洁，名曰“霜眉”。善伺帝意，帝甚怜爱之。猫死，命以金棺葬万岁山。


史载嘉靖有一只爱猫，毛发微青，眉毛洁白，因此取名“霜眉”。这只猫不仅长相清丽脱俗，而且非常擅长“揣测上意”，让嘉靖感叹“深得朕心”。猫儿去世后，嘉靖悲痛欲绝，命人用金棺厚葬于万岁山。他下旨追封霜眉为“虬龙”，猫冢上立碑“虬龙冢”，并召集群臣为霜眉撰写祭文。




说完了猫儿，再来看看其他动物。在抓特征这个领域，马儿的名字可谓一骑绝尘。如果把古代马儿的名字收集起来，大概可以组成一个“名马天团”。


晋人崔豹在《古今注》中记载，秦始皇手下有七大名马——追风、白兔、蹑景、奔电、飞翮（hé）、铜爵和神凫，简单来说就是“跑得快”“跑得更快”和“跑得超级快”。据说这些马儿都有西域血统，速度快，耐力强，在当时是千金难求的良驹。



比七大名马更著名的，是项羽的坐骑“乌骓”。“乌骓”并不是这匹马儿的本名。《垓下歌》中唱道：


力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。


此时它仅仅被称为“骓”，《毛诗故训传》中解释说“苍白杂色为骓”，意思是毛色青白混杂的马。后来西楚霸王的故事在民间口耳相传，经过反复艺术加工，才出现了“乌骓”这个称呼。




历史继续前行，到唐代时，唐太宗手下有大名鼎鼎的昭陵六骏——什伐赤、青骓、特勒骠、飒露紫、拳毛騧（騧guā，黄嘴的黑马）和白蹄乌。简单来说就是小红、小青、小勇、小紫、黄嘴小黑和白蹄小黑，显然唐太宗不会给它们起这么朴素的名字，他为每匹马精心起名，并将它们的骁勇形象刻在昭陵中，永远陪伴自己。



除此以外，唐玄宗给白鹦鹉起名“雪衣娘”，明宣宗给两条猎犬取名“赛虎”和“赛狼”，慈禧给猫儿起名为“黑玉”“斑玉”，给狗儿起名“海龙”，乾隆时期的《十骏犬图》载有“霜花鹞”“睒星狼”“茹黄豹”等犬名，无一不是画面感极强的名字。



可是，如果动物没有明显特征怎么办呢？古人的答案很简单：遇到困难时，没有什么是一句吉祥话不能解决的。


先许个愿，能不能实现另说


这就是起名第二招：找好意头。没有特征，那就创造特征；没有特殊寓意，那就赋予它意义。给宠物起个吉祥名字，例如“旺财”或者“来福”，一听就让人心情舒畅。


古人给宠物起的吉祥名字更文雅吗？未必如此。雍正酷爱狗，亲自传令内务府给狗儿做衣服、套头和狗窝，大到做成什么样式，小到用什么面料、做什么尺寸、加多少棉絮，全都安排得明明白白。狗狗荣宠之盛，恐怕连后宫妃子都望尘莫及。


一查史料，其中两条狗一条叫“造化”，一条叫“百福”。




霸气中透着一丝烟火气，富贵中透着一丝朴实无华。不仅如此，在有史载的清代宫廷犬名中，还有“如意”“喜姐”等名字，非常接地气，一看就很好养活。


与狗相比，猫儿的名字更加含蓄。或许是因为猫生来娇贵，而且清宫中的“猫奴”以宫妃为主，所以在取名时更加讲究。洋画师艾启蒙绘有画册《狸奴影》，册中绘有十只御猫，在每幅肖像上题有猫儿的名字。其中包括“仁照狸”“普福狸”等寓意美好的名字，也有“妙静狸”“涵虚奴”“清宁狸”等意蕴悠长的名字。


这些名字都是对日常生活的美好祝福。如果遇上特殊节庆，不仅官员们要说吉祥话，动物们也要“被迫营业”。《太平御览》《明皇杂录》《舞马赋》等文献都记载了一则逸闻：


天宝中，尝令教舞马四百蹄，分为左右，各有部，目曰某家宠、某家骄。



众所周知，唐玄宗李隆基是音乐大家。他曾经训练舞马四百匹，并“衣以文绣，络以金铃，杂以珠玉”，乐曲一响，它们就跟着节拍起舞，“奋头鼓尾，无不应节”。这支乐曲被命名为《倾杯乐》，在帝王寿辰等重大宫廷宴会上表演。


为了讨个好兆头，每匹马都有自己的名字。它们被分为左右两部，其中一部都叫作“某家宠”，另一部叫作“某家骄”。“宠”蕴含着对马儿的喜爱，而“骄”是“健壮、威武”之意，不仅形容马儿矫健，更代表着大唐国力强盛，蕴含着对江山永固、千秋万代的美好愿景。




结合历史来看，唐玄宗这个愿望显然落空了。但不管怎么样，宠物的名字意蕴一定要好，能不能实现另说。这也是古今“铲屎官”们的共同愿望。


都是宠物，怎么你当上官了？


最后，咱们来看看第三招：加官晋爵。事先说明：这一招在古代只有皇帝能用，如果官员敢这么干，第二天就得和爱宠一起掉脑袋。


给宠物加官晋爵的历史很早，早到春秋时期就已经出现了。《左传·闵公二年》中记载：


卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”


卫懿公对鹤痴迷，不仅让它们坐轩车，还给它们封爵，享有俸禄。打仗的时候，士兵们都说：“鹤有官爵，让它们去打吧！”久而久之，这些鹤就被戏称为“鹤将军”。



卫懿公荒淫误国，让鹤多了一个千古讽刺典故——“鹤乘轩”。



和他同样荒诞的还有北齐后主高纬。这位后主不仅给动物封爵，还专门发明了一套爵位。《北齐书》中记载：


马及鹰犬乃有仪同、郡君之称，故有赤彪仪同、逍遥郡君、凌霄郡君。


不仅马、鹰和波斯狗有封号，就连斗鸡都“号开府”，活得比人都精彩。朝纲乱到这个份儿上，难怪高纬会成为亡国之君。


同样是做帝王的爱宠，“卫鹤”和“赤彪仪同”都成了讽刺典故，唐昭宗手下的猴子却流芳千古。《洪范羽翼》《唐才子传》等文献中都提及这段故事：


猴颇驯，能随班起居。昭宗赐以绯袍，号“孙供奉”。朱温篡位，取此猴殿下起居。猴望殿陛见温，径趋其所奋击。温令左右杀之。



唐昭宗李晔养过一只猴子，性格温顺，每天跟着皇帝从起床、上班、工作到睡觉一条龙，主打的就是一个陪伴。唐昭宗对它青睐有加，赏给它绯红官袍，并封其为“孙供奉”。尔后朱温篡唐，孙供奉看见朱温就扑上去殴打，被侍从捉住杀死。


自此以后，“孙供奉”成为忠君报国的文学意象。宋亡后，宋代诗人林景熙在《孙供奉》中写道：


“绯衣受天恩，日瞻唐殿驾。朱三尔何为，欲使两膝下。”


意思是说：猴子受了皇帝的恩泽，尚且知道以死报主，身为官员食君之禄，又怎能卑躬屈膝呢？



和这些留名青史的宠物相比，猫猫狗狗的记载倒少一些，或许是因为世人普遍爱猫狗，所以对帝王“招猫逗狗”的行为更加宽容。毕竟，猫猫狗狗多可爱，给他们封个官似乎无伤大雅？


猫犬都是紫禁城里的常客。从明代开始，紫禁城中就设有专门的“猫儿房”，上文中提到的“霜眉”就是猫儿房中的娇客。明熹宗朱由校给喜爱的猫儿封官、清代乾隆帝给狗儿封官，可见猫犬的荣宠之盛。



无论是抓特征、找好意头还是加官晋爵，这些名字归根结底都是古人瞬时情感的结晶。或妙趣横生，或荒诞不经，或意味深长，藏在这些名字背后的，往往是古人的智慧、幽默与深情。在今天，人们仍然秉持着这样的愿望：给宠物起一个好名字，让它成为一抹亮色，温暖平凡的生活。

 

*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。


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作者 | 思归乐
编辑 | 胡心雅 
 主编 | 周斌
排版 | 刘是琪（实习）
校对 | 火炬 李栋 张斌 古月
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本 文 约 3900 字
阅 读 需 要 13 分 钟
 

从古至今，宠物始终是人类的重要伙伴。灵巧可爱的猫咪，机灵活泼的狗子，欢蹦乱跳的鸟儿，一举一动简直“萌化”人们的心。如果萌宠会说话，大概会来一句：小小人类，轻松拿捏。

 

当“铲屎官”决定“供养”一只宠物时，必须完成的可不仅是物质准备，还有一个很重要的环节——取名字。如何给爱宠起一个既朗朗上口，又与众不同，还不显得掉价的名字？今天咱们就来看看，古人给宠物起名有哪些“小妙招”。




想不出来？别吵，我在观察


第一招：抓特征。仔细观察宠物，哪方面最特别，就起一个应景的名字，现代人给宠物起名也常用这招。让我们来看看古人是如何运用的。



先来看两位“重度猫奴”。南宋陆游留下了大量的赠猫诗，其中提到自己给几只猫儿起名“於菟（wūtú）”“粉鼻（肯定是有粉鼻子的可爱小猫）”“雪儿（肯定是一身白毛）”。粉鼻和雪儿都是抓老鼠的好手，它们的名字生动形象，但“於菟”又是什么意思呢？


《左传》中记载楚人“谓虎‘於菟’”，“於菟”就是老虎的别称，这两个字应该是楚地方言的音译。换言之，陆游给小猫起名叫“小老虎”，说明这只小猫一定虎头虎脑的十分可爱。



陆游爱猫，并且尤其喜欢和猫儿一起宅家。屋外天寒地冻，风雨交加，他在屋里盖着毯子烤火，并在诗中写下“我与狸奴不出门”，好不快活。放在现代，这就相当于发朋友圈炫耀：今天暴雨宅在家里，我有猫你没有，羡慕吗？


在古代，“狸奴”是最常见的对猫的爱称。古人喜欢给某一类特征相似的动物起名。以猫儿为例，白爪黑猫叫“乌云踏雪”，黑背白肚叫“乌云盖雪”，白毛黑嘴（尤其是唇边有知了纹的）叫“衔蝉”（后来演变为对猫的统称），白毛黄背称为“将军负印”，等等。根据清代宫廷档案《猫犬名册》记载，慈禧给毛色带紫色的猫儿取名“雨过天晴”，是不是顿时就有一种“云销雨霁，彩彻区明”的辽远感？



明朝时，另一批赫赫有名的“猫奴”横空出世——明代中期的皇帝们。以嘉靖皇帝为例，他是这样给猫儿起名的：


时禁中有猫，微青色，惟双眉莹洁，名曰“霜眉”。善伺帝意，帝甚怜爱之。猫死，命以金棺葬万岁山。


史载嘉靖有一只爱猫，毛发微青，眉毛洁白，因此取名“霜眉”。这只猫不仅长相清丽脱俗，而且非常擅长“揣测上意”，让嘉靖感叹“深得朕心”。猫儿去世后，嘉靖悲痛欲绝，命人用金棺厚葬于万岁山。他下旨追封霜眉为“虬龙”，猫冢上立碑“虬龙冢”，并召集群臣为霜眉撰写祭文。




说完了猫儿，再来看看其他动物。在抓特征这个领域，马儿的名字可谓一骑绝尘。如果把古代马儿的名字收集起来，大概可以组成一个“名马天团”。


晋人崔豹在《古今注》中记载，秦始皇手下有七大名马——追风、白兔、蹑景、奔电、飞翮（hé）、铜爵和神凫，简单来说就是“跑得快”“跑得更快”和“跑得超级快”。据说这些马儿都有西域血统，速度快，耐力强，在当时是千金难求的良驹。



比七大名马更著名的，是项羽的坐骑“乌骓”。“乌骓”并不是这匹马儿的本名。《垓下歌》中唱道：


力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。


此时它仅仅被称为“骓”，《毛诗故训传》中解释说“苍白杂色为骓”，意思是毛色青白混杂的马。后来西楚霸王的故事在民间口耳相传，经过反复艺术加工，才出现了“乌骓”这个称呼。




历史继续前行，到唐代时，唐太宗手下有大名鼎鼎的昭陵六骏——什伐赤、青骓、特勒骠、飒露紫、拳毛騧（騧guā，黄嘴的黑马）和白蹄乌。简单来说就是小红、小青、小勇、小紫、黄嘴小黑和白蹄小黑，显然唐太宗不会给它们起这么朴素的名字，他为每匹马精心起名，并将它们的骁勇形象刻在昭陵中，永远陪伴自己。



除此以外，唐玄宗给白鹦鹉起名“雪衣娘”，明宣宗给两条猎犬取名“赛虎”和“赛狼”，慈禧给猫儿起名为“黑玉”“斑玉”，给狗儿起名“海龙”，乾隆时期的《十骏犬图》载有“霜花鹞”“睒星狼”“茹黄豹”等犬名，无一不是画面感极强的名字。



可是，如果动物没有明显特征怎么办呢？古人的答案很简单：遇到困难时，没有什么是一句吉祥话不能解决的。


先许个愿，能不能实现另说


这就是起名第二招：找好意头。没有特征，那就创造特征；没有特殊寓意，那就赋予它意义。给宠物起个吉祥名字，例如“旺财”或者“来福”，一听就让人心情舒畅。


古人给宠物起的吉祥名字更文雅吗？未必如此。雍正酷爱狗，亲自传令内务府给狗儿做衣服、套头和狗窝，大到做成什么样式，小到用什么面料、做什么尺寸、加多少棉絮，全都安排得明明白白。狗狗荣宠之盛，恐怕连后宫妃子都望尘莫及。


一查史料，其中两条狗一条叫“造化”，一条叫“百福”。




霸气中透着一丝烟火气，富贵中透着一丝朴实无华。不仅如此，在有史载的清代宫廷犬名中，还有“如意”“喜姐”等名字，非常接地气，一看就很好养活。


与狗相比，猫儿的名字更加含蓄。或许是因为猫生来娇贵，而且清宫中的“猫奴”以宫妃为主，所以在取名时更加讲究。洋画师艾启蒙绘有画册《狸奴影》，册中绘有十只御猫，在每幅肖像上题有猫儿的名字。其中包括“仁照狸”“普福狸”等寓意美好的名字，也有“妙静狸”“涵虚奴”“清宁狸”等意蕴悠长的名字。


这些名字都是对日常生活的美好祝福。如果遇上特殊节庆，不仅官员们要说吉祥话，动物们也要“被迫营业”。《太平御览》《明皇杂录》《舞马赋》等文献都记载了一则逸闻：


天宝中，尝令教舞马四百蹄，分为左右，各有部，目曰某家宠、某家骄。



众所周知，唐玄宗李隆基是音乐大家。他曾经训练舞马四百匹，并“衣以文绣，络以金铃，杂以珠玉”，乐曲一响，它们就跟着节拍起舞，“奋头鼓尾，无不应节”。这支乐曲被命名为《倾杯乐》，在帝王寿辰等重大宫廷宴会上表演。


为了讨个好兆头，每匹马都有自己的名字。它们被分为左右两部，其中一部都叫作“某家宠”，另一部叫作“某家骄”。“宠”蕴含着对马儿的喜爱，而“骄”是“健壮、威武”之意，不仅形容马儿矫健，更代表着大唐国力强盛，蕴含着对江山永固、千秋万代的美好愿景。




结合历史来看，唐玄宗这个愿望显然落空了。但不管怎么样，宠物的名字意蕴一定要好，能不能实现另说。这也是古今“铲屎官”们的共同愿望。


都是宠物，怎么你当上官了？


最后，咱们来看看第三招：加官晋爵。事先说明：这一招在古代只有皇帝能用，如果官员敢这么干，第二天就得和爱宠一起掉脑袋。


给宠物加官晋爵的历史很早，早到春秋时期就已经出现了。《左传·闵公二年》中记载：


卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”


卫懿公对鹤痴迷，不仅让它们坐轩车，还给它们封爵，享有俸禄。打仗的时候，士兵们都说：“鹤有官爵，让它们去打吧！”久而久之，这些鹤就被戏称为“鹤将军”。



卫懿公荒淫误国，让鹤多了一个千古讽刺典故——“鹤乘轩”。



和他同样荒诞的还有北齐后主高纬。这位后主不仅给动物封爵，还专门发明了一套爵位。《北齐书》中记载：


马及鹰犬乃有仪同、郡君之称，故有赤彪仪同、逍遥郡君、凌霄郡君。


不仅马、鹰和波斯狗有封号，就连斗鸡都“号开府”，活得比人都精彩。朝纲乱到这个份儿上，难怪高纬会成为亡国之君。


同样是做帝王的爱宠，“卫鹤”和“赤彪仪同”都成了讽刺典故，唐昭宗手下的猴子却流芳千古。《洪范羽翼》《唐才子传》等文献中都提及这段故事：


猴颇驯，能随班起居。昭宗赐以绯袍，号“孙供奉”。朱温篡位，取此猴殿下起居。猴望殿陛见温，径趋其所奋击。温令左右杀之。



唐昭宗李晔养过一只猴子，性格温顺，每天跟着皇帝从起床、上班、工作到睡觉一条龙，主打的就是一个陪伴。唐昭宗对它青睐有加，赏给它绯红官袍，并封其为“孙供奉”。尔后朱温篡唐，孙供奉看见朱温就扑上去殴打，被侍从捉住杀死。


自此以后，“孙供奉”成为忠君报国的文学意象。宋亡后，宋代诗人林景熙在《孙供奉》中写道：


“绯衣受天恩，日瞻唐殿驾。朱三尔何为，欲使两膝下。”


意思是说：猴子受了皇帝的恩泽，尚且知道以死报主，身为官员食君之禄，又怎能卑躬屈膝呢？



和这些留名青史的宠物相比，猫猫狗狗的记载倒少一些，或许是因为世人普遍爱猫狗，所以对帝王“招猫逗狗”的行为更加宽容。毕竟，猫猫狗狗多可爱，给他们封个官似乎无伤大雅？


猫犬都是紫禁城里的常客。从明代开始，紫禁城中就设有专门的“猫儿房”，上文中提到的“霜眉”就是猫儿房中的娇客。明熹宗朱由校给喜爱的猫儿封官、清代乾隆帝给狗儿封官，可见猫犬的荣宠之盛。



无论是抓特征、找好意头还是加官晋爵，这些名字归根结底都是古人瞬时情感的结晶。或妙趣横生，或荒诞不经，或意味深长，藏在这些名字背后的，往往是古人的智慧、幽默与深情。在今天，人们仍然秉持着这样的愿望：给宠物起一个好名字，让它成为一抹亮色，温暖平凡的生活。

 

*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。


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作者 | 思归乐
编辑 | 胡心雅 
 主编 | 周斌
排版 | 刘是琪（实习）
校对 | 火炬 李栋 张斌 古月
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本 文 约 3900 字
阅 读 需 要 13 分 钟
 

从古至今，宠物始终是人类的重要伙伴。灵巧可爱的猫咪，机灵活泼的狗子，欢蹦乱跳的鸟儿，一举一动简直“萌化”人们的心。如果萌宠会说话，大概会来一句：小小人类，轻松拿捏。

 

当“铲屎官”决定“供养”一只宠物时，必须完成的可不仅是物质准备，还有一个很重要的环节——取名字。如何给爱宠起一个既朗朗上口，又与众不同，还不显得掉价的名字？今天咱们就来看看，古人给宠物起名有哪些“小妙招”。




想不出来？别吵，我在观察


第一招：抓特征。仔细观察宠物，哪方面最特别，就起一个应景的名字，现代人给宠物起名也常用这招。让我们来看看古人是如何运用的。



先来看两位“重度猫奴”。南宋陆游留下了大量的赠猫诗，其中提到自己给几只猫儿起名“於菟（wūtú）”“粉鼻（肯定是有粉鼻子的可爱小猫）”“雪儿（肯定是一身白毛）”。粉鼻和雪儿都是抓老鼠的好手，它们的名字生动形象，但“於菟”又是什么意思呢？


《左传》中记载楚人“谓虎‘於菟’”，“於菟”就是老虎的别称，这两个字应该是楚地方言的音译。换言之，陆游给小猫起名叫“小老虎”，说明这只小猫一定虎头虎脑的十分可爱。



陆游爱猫，并且尤其喜欢和猫儿一起宅家。屋外天寒地冻，风雨交加，他在屋里盖着毯子烤火，并在诗中写下“我与狸奴不出门”，好不快活。放在现代，这就相当于发朋友圈炫耀：今天暴雨宅在家里，我有猫你没有，羡慕吗？


在古代，“狸奴”是最常见的对猫的爱称。古人喜欢给某一类特征相似的动物起名。以猫儿为例，白爪黑猫叫“乌云踏雪”，黑背白肚叫“乌云盖雪”，白毛黑嘴（尤其是唇边有知了纹的）叫“衔蝉”（后来演变为对猫的统称），白毛黄背称为“将军负印”，等等。根据清代宫廷档案《猫犬名册》记载，慈禧给毛色带紫色的猫儿取名“雨过天晴”，是不是顿时就有一种“云销雨霁，彩彻区明”的辽远感？



明朝时，另一批赫赫有名的“猫奴”横空出世——明代中期的皇帝们。以嘉靖皇帝为例，他是这样给猫儿起名的：


时禁中有猫，微青色，惟双眉莹洁，名曰“霜眉”。善伺帝意，帝甚怜爱之。猫死，命以金棺葬万岁山。


史载嘉靖有一只爱猫，毛发微青，眉毛洁白，因此取名“霜眉”。这只猫不仅长相清丽脱俗，而且非常擅长“揣测上意”，让嘉靖感叹“深得朕心”。猫儿去世后，嘉靖悲痛欲绝，命人用金棺厚葬于万岁山。他下旨追封霜眉为“虬龙”，猫冢上立碑“虬龙冢”，并召集群臣为霜眉撰写祭文。




说完了猫儿，再来看看其他动物。在抓特征这个领域，马儿的名字可谓一骑绝尘。如果把古代马儿的名字收集起来，大概可以组成一个“名马天团”。


晋人崔豹在《古今注》中记载，秦始皇手下有七大名马——追风、白兔、蹑景、奔电、飞翮（hé）、铜爵和神凫，简单来说就是“跑得快”“跑得更快”和“跑得超级快”。据说这些马儿都有西域血统，速度快，耐力强，在当时是千金难求的良驹。



比七大名马更著名的，是项羽的坐骑“乌骓”。“乌骓”并不是这匹马儿的本名。《垓下歌》中唱道：


力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。


此时它仅仅被称为“骓”，《毛诗故训传》中解释说“苍白杂色为骓”，意思是毛色青白混杂的马。后来西楚霸王的故事在民间口耳相传，经过反复艺术加工，才出现了“乌骓”这个称呼。




历史继续前行，到唐代时，唐太宗手下有大名鼎鼎的昭陵六骏——什伐赤、青骓、特勒骠、飒露紫、拳毛騧（騧guā，黄嘴的黑马）和白蹄乌。简单来说就是小红、小青、小勇、小紫、黄嘴小黑和白蹄小黑，显然唐太宗不会给它们起这么朴素的名字，他为每匹马精心起名，并将它们的骁勇形象刻在昭陵中，永远陪伴自己。



除此以外，唐玄宗给白鹦鹉起名“雪衣娘”，明宣宗给两条猎犬取名“赛虎”和“赛狼”，慈禧给猫儿起名为“黑玉”“斑玉”，给狗儿起名“海龙”，乾隆时期的《十骏犬图》载有“霜花鹞”“睒星狼”“茹黄豹”等犬名，无一不是画面感极强的名字。



可是，如果动物没有明显特征怎么办呢？古人的答案很简单：遇到困难时，没有什么是一句吉祥话不能解决的。


先许个愿，能不能实现另说


这就是起名第二招：找好意头。没有特征，那就创造特征；没有特殊寓意，那就赋予它意义。给宠物起个吉祥名字，例如“旺财”或者“来福”，一听就让人心情舒畅。


古人给宠物起的吉祥名字更文雅吗？未必如此。雍正酷爱狗，亲自传令内务府给狗儿做衣服、套头和狗窝，大到做成什么样式，小到用什么面料、做什么尺寸、加多少棉絮，全都安排得明明白白。狗狗荣宠之盛，恐怕连后宫妃子都望尘莫及。


一查史料，其中两条狗一条叫“造化”，一条叫“百福”。




霸气中透着一丝烟火气，富贵中透着一丝朴实无华。不仅如此，在有史载的清代宫廷犬名中，还有“如意”“喜姐”等名字，非常接地气，一看就很好养活。


与狗相比，猫儿的名字更加含蓄。或许是因为猫生来娇贵，而且清宫中的“猫奴”以宫妃为主，所以在取名时更加讲究。洋画师艾启蒙绘有画册《狸奴影》，册中绘有十只御猫，在每幅肖像上题有猫儿的名字。其中包括“仁照狸”“普福狸”等寓意美好的名字，也有“妙静狸”“涵虚奴”“清宁狸”等意蕴悠长的名字。


这些名字都是对日常生活的美好祝福。如果遇上特殊节庆，不仅官员们要说吉祥话，动物们也要“被迫营业”。《太平御览》《明皇杂录》《舞马赋》等文献都记载了一则逸闻：


天宝中，尝令教舞马四百蹄，分为左右，各有部，目曰某家宠、某家骄。



众所周知，唐玄宗李隆基是音乐大家。他曾经训练舞马四百匹，并“衣以文绣，络以金铃，杂以珠玉”，乐曲一响，它们就跟着节拍起舞，“奋头鼓尾，无不应节”。这支乐曲被命名为《倾杯乐》，在帝王寿辰等重大宫廷宴会上表演。


为了讨个好兆头，每匹马都有自己的名字。它们被分为左右两部，其中一部都叫作“某家宠”，另一部叫作“某家骄”。“宠”蕴含着对马儿的喜爱，而“骄”是“健壮、威武”之意，不仅形容马儿矫健，更代表着大唐国力强盛，蕴含着对江山永固、千秋万代的美好愿景。




结合历史来看，唐玄宗这个愿望显然落空了。但不管怎么样，宠物的名字意蕴一定要好，能不能实现另说。这也是古今“铲屎官”们的共同愿望。


都是宠物，怎么你当上官了？


最后，咱们来看看第三招：加官晋爵。事先说明：这一招在古代只有皇帝能用，如果官员敢这么干，第二天就得和爱宠一起掉脑袋。


给宠物加官晋爵的历史很早，早到春秋时期就已经出现了。《左传·闵公二年》中记载：


卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”


卫懿公对鹤痴迷，不仅让它们坐轩车，还给它们封爵，享有俸禄。打仗的时候，士兵们都说：“鹤有官爵，让它们去打吧！”久而久之，这些鹤就被戏称为“鹤将军”。



卫懿公荒淫误国，让鹤多了一个千古讽刺典故——“鹤乘轩”。



和他同样荒诞的还有北齐后主高纬。这位后主不仅给动物封爵，还专门发明了一套爵位。《北齐书》中记载：


马及鹰犬乃有仪同、郡君之称，故有赤彪仪同、逍遥郡君、凌霄郡君。


不仅马、鹰和波斯狗有封号，就连斗鸡都“号开府”，活得比人都精彩。朝纲乱到这个份儿上，难怪高纬会成为亡国之君。


同样是做帝王的爱宠，“卫鹤”和“赤彪仪同”都成了讽刺典故，唐昭宗手下的猴子却流芳千古。《洪范羽翼》《唐才子传》等文献中都提及这段故事：


猴颇驯，能随班起居。昭宗赐以绯袍，号“孙供奉”。朱温篡位，取此猴殿下起居。猴望殿陛见温，径趋其所奋击。温令左右杀之。



唐昭宗李晔养过一只猴子，性格温顺，每天跟着皇帝从起床、上班、工作到睡觉一条龙，主打的就是一个陪伴。唐昭宗对它青睐有加，赏给它绯红官袍，并封其为“孙供奉”。尔后朱温篡唐，孙供奉看见朱温就扑上去殴打，被侍从捉住杀死。


自此以后，“孙供奉”成为忠君报国的文学意象。宋亡后，宋代诗人林景熙在《孙供奉》中写道：


“绯衣受天恩，日瞻唐殿驾。朱三尔何为，欲使两膝下。”


意思是说：猴子受了皇帝的恩泽，尚且知道以死报主，身为官员食君之禄，又怎能卑躬屈膝呢？



和这些留名青史的宠物相比，猫猫狗狗的记载倒少一些，或许是因为世人普遍爱猫狗，所以对帝王“招猫逗狗”的行为更加宽容。毕竟，猫猫狗狗多可爱，给他们封个官似乎无伤大雅？


猫犬都是紫禁城里的常客。从明代开始，紫禁城中就设有专门的“猫儿房”，上文中提到的“霜眉”就是猫儿房中的娇客。明熹宗朱由校给喜爱的猫儿封官、清代乾隆帝给狗儿封官，可见猫犬的荣宠之盛。



无论是抓特征、找好意头还是加官晋爵，这些名字归根结底都是古人瞬时情感的结晶。或妙趣横生，或荒诞不经，或意味深长，藏在这些名字背后的，往往是古人的智慧、幽默与深情。在今天，人们仍然秉持着这样的愿望：给宠物起一个好名字，让它成为一抹亮色，温暖平凡的生活。

 

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本 文 约 6000 字
阅 读 需 要 20 分 钟

幽云十六州，这片约12万平方公里的土地，在公元938年被石敬瑭割让给契丹后，成为横亘在中原王朝头顶的“达摩克利斯之剑”。它之所以能产生如此深远且持续的影响，核心在于它作为一个独特的“地理板块”，从根本上改变了中原与北方势力的攻防逻辑、资源配置与文明互动模式。

 

燕云十六州，大致包括今天的北京、天津地区以及河北北部、山西北部的大部分地区，主要指幽州（今北京）、檀州（今北京密云）、涿州（今河北涿州）、云州（今山西大同）、儒州（今北京延庆）等地。其中最靠北的是武州（今河北宣化），最西为朔州（今山西朔州），最南为瀛洲（今河北河间），最东为蓟州（今天津蓟县）。

 

燕云十六州示意图。来源/纪录片《草原太平公主之谜》


北境之王——盛唐时代最后的政治遗产

 

幽云十六州，又称“燕云十六州”。这两个名字虽然看似大同小异，实则却代表了不同政权对这一区域截然不同的政治态度。


所谓“幽”，自然是上古九州之一“幽州”的简称。


尽管这个“幽”字，历代的解释各有不同，但从夏、商、周的上古三朝直至隋末唐初，对于历代中原王朝来说，这片涵盖了今河北中北部、内蒙古东南部、辽宁大部乃至吉林中南部的土地，既是农耕文明向东北方向发展的极致，也是东北游牧、渔猎部族进入河北平原的主要通道之一。


因此，每当中原王朝兴盛之时，幽州往往便是其北上经略辽东、辽西的战略枢纽；可一旦天下纷乱，幽州又常常会成为抵挡异族的主战场，甚至成为草原铁骑大举南下的前进基地。



在这样的历史循环之中，幽州本地的精英阶层也逐步形成一套相对务实的生存智慧，即依托自身的地缘优势，建立起一支相对独立且强大的武装力量，在盛世之中为中原皇帝负弩前驱，而当乱世降临则拥兵自立，甚至与异族联手、南下擒龙。秦末的臧荼如此，汉末的公孙瓒、公孙康亦如此；西晋末年的王浚如此，隋末的罗艺亦如此。


唐朝定鼎中原，在经历了贞观、永徽之治后，国力一度达到了顶峰。但通讯和交通条件的限制，很快便令帝国疆域的拓展陷入了停滞，而内部贵族阶层的需索无度和明争暗斗，又令原本对草原部族的“羁縻”政策，逐渐因“征调日加”而归于破产。


 

国历君自制表情包。底图来源/《中国历代名人画像谱》


武周万岁通天元年（696），因为唐“东夷都护府大都护”兼“营州总督”赵文翙（huì）的傲慢与固执，契丹部族首领李尽忠、孙万荣起兵反唐，是为“营州之乱”。虽然此番叛乱最终在武周政权的连年镇压之下，最终归于平定。但契丹部族此后时附时叛，终究成了大唐东北边境的重大边患。


开元二十一年（733），为对抗勾结突厥的契丹部首领可突干，李隆基任命多次击败吐蕃的“瓜州都督”张守珪为“幽州长史”。为了对抗往来如风的契丹骑兵，张守珪于营州等地大量招揽杂胡充军，未来祸乱大唐的安禄山、史思明，正是在这一时期成了张守珪麾下的“捉生将”。


凭借个人的军事才能和超高情商，安禄山很快便成了张守珪帐下的红人。而随着战功和军中威望的累积，安禄山的名字也很快传到了长安，并成了各方势力争相招揽的目标。


国历君自制表情包。底图来源/《大唐荣耀》

 

开元二十八年（740），为了制衡李林甫等权臣，李隆基开始重用在朝堂并无根基的安禄山。而安禄山则充分发挥其长袖善舞的政治手腕，在大唐的帝王与权臣之间左右逢源，至天宝十载（751），安禄山已然身兼平卢、范阳、河东三镇节度使。


值得一提的是，平卢与范阳两镇都在传统幽州的辖区之内，而河东节度使管辖范围却是“太原府以北诸军州”。也就是说，在安禄山手中燕山山脉以南、横跨太行山东西两侧的“幽云十六州”首次被视为一个统一的军事防区。


 

依开元二十九年（741）地图对安禄山身兼三镇节度使相关地理位置的标注。来源/《简明中国历史地图集》


李隆基为什么会如此倚重安禄山？尽管后世学者从朝堂政局、情感需求等多个方面给出了分析。但契丹部族在这一时期的快速发展，也是一个无法被忽视的外部因素：


天宝四载（745），长期与大唐为敌的“后突厥汗国”为回纥部所灭。为了避免羽翼丰满的“回纥汗国”成为新的边患。李隆基尝试扶持契丹，以求实现“以夷制夷”的目的。然而，契丹部族首领李怀秀在得到了李隆基的册封仅半年之后，便公开处决了大唐和亲的“静乐公主”，进而再度与大唐刀兵相见。


李怀秀之所以如此反复，显然是为了追求大唐所册封的“松漠都督”“崇顺王”之外更为现实的政治利益。联系其不久便投靠回纥，并与大唐为敌的情况来看，击败了突厥之后，“东极室韦（大兴安岭），西金山（阿尔泰山），南控大漠（今内蒙古河套一带），尽得古匈奴之地”的回纥很可能默许契丹部沿着燕山山脉以北向西发展，进而充当回纥与大唐的缓冲带。也正是由于契丹部的游骑出现在了雁门关外，李隆基才不得不将这一防区也交给与契丹人长期交手的安禄山。


 

国历君自制表情包。来源/影视剧《大唐歌飞》


手握三镇兵马、受尽恩宠的安禄山，缘何最终选择了起兵反唐并不在本文的探讨范围之内。但值得注意的是，在整个“安史之乱”的过程中，安禄山在河东方面仅获得了云州方面的蕃军支持，而以太原府为中心的河东地区主体部分则在郭子仪、李光弼的领导下，始终站在对抗叛军的第一线。


乾元二年（759），在安禄山家族不断内讧和唐军的反击之下，叛军头目史思明被迫退守范阳。为了过一把皇帝的瘾，更为了笼络人心，自称“大燕皇帝”的史思明改范阳为燕京，而这也是后世“幽云十六州”又被称为“燕云十六州”的一个重要原因。




藩镇反复——唐末幽云十六州的分分合合

 

作为安禄山的麾下头马，史思明的军事才能自然是毋庸置疑的，但其政治眼光和手腕却始终差强人意。在对唐军逐步建立起优势之际，他更多关心的却是废长立幼的家务事，最终导致其在重夺洛阳、兵逼潼关之时，为自己的长子史朝义所杀。而这次内讧也令本就龌龊不断的叛军彻底土崩瓦解，史朝义在继位大燕皇帝之后不久便被唐军击败，其部将纷纷降唐，长达八年的“安史之乱”也随着走投无路的史朝义自杀而落下了帷幕。


然而，公开与大唐为敌的安、史两家虽然覆灭，但萌生这场变乱的政治因素和经济基础却依旧存在：河北本就与关中离心离德，幽州地区作为整个“安史之乱”中北方少数几个没有被战火直接波及的地区，此时更以其富饶的物产及与草原的贸易体系，拥有与中央分庭抗礼的资本。


 

陶骑马男俑，唐代。来源/故宫博物院

 

广德元年（763），曾是安禄山心腹将领的李怀仙，凭借着从史朝义尸体上割取首级的所谓“功劳”，被大唐任命为幽州、卢龙两镇节度使，俨然是第二个“安禄山”。此后李怀仙更与昔日叛军中的同僚——成德节度使李宝臣、魏博节度使田承嗣、相卫节度使薛嵩等人结成攻守同盟，大唐藩镇割据的局面由此形成。


然而，上述藩镇在对抗朝廷方面虽然高度统一，但自己内部却并非铁板一块。大历三年（768）李怀仙被手下将领朱希彩所杀。此后长则十年、短则三五年，幽州方面便必然会发生一起“城头变幻大王旗”的闹剧。或许由于这些后来者都太过废物，幽州民间竟然出现了祭拜安禄山和史思明父子的风气，甚至将其并称为“二圣”或“四圣”（算上安庆绪和史朝义）。长安方面下令禁止，甚至还成了引发兵变的导火索。



 国历君自制表情包。底图来源

/《大唐荣耀》

 

不过也得益于幽州方面的自成体系，在“安史之乱”后相当长的一段时间里，契丹部族都无法越过燕山染指河北地区。甚至在会昌二年（842），世代在幽州军中任职的张仲武在升任节度使后，率部击败了此时已然改名为“回鹘”的“回纥汗国”，并协助契丹部族脱离了回鹘的掌控。


得益于契丹部族的助力，在此后大唐对回鹘的全面进攻中，幽州的人马一度攻入云州，给予了回鹘军以沉重打击。而也正是在这场战争中，一个名为“朱邪赤心”的沙陀部首领靠着朝秦暮楚，成了大唐朝廷所倚重的佣兵武装，朱邪赤心也一度被任命为“云州捉守使”，并赐名李国昌，他的几个儿子也由此改名为了：李克恭、李克俭、李克用、李克让……


可惜，此时早已日薄西山的大唐，并无法让这些异族的少年真正做到“温良恭俭让”。乾符三年（876），李克用杀死云州防御使段文楚，正式开启了沙陀部族与大唐此后长达半个世纪的反复纠葛。


 唐僖宗

乾符五年（878），代北（今山西省北部）饥荒，漕运不继。段文楚大量缩减军士衣物和米粮的供应，而执法严厉，士卒怨恨。李克用为下属所拥，杀段文楚而起事。开始据云州。国历君自制表情包。来源/故宫博物院

 

起初，大唐对于李国昌、李克用父子的态度是除恶务尽的赶尽杀绝。然而，随着中和元年（881），黄巢起义军攻陷长安，这对已然亡命草原的父子，却又从“朝廷心腹大患”重新变为了“朝廷心腹”。中和三年（883），李克用率部南下，与各路勤王大军一同收复长安，李克用也凭此战功，受封为“河东节度使”。


在此后的十数年中，李克用以云州为根据地，不断拓展着自己的势力范围。其中乾宁元年（894）冬，李克用一度攻克幽州，再度将“幽云十六州”连接成了一个整体。可惜，具备“马上得天下”武力值的李克用，并没有“马上治天下”的政治才干。仅仅三年之后，其任命的幽州节度使刘仁恭便公然反叛，由于刘仁恭家族在幽州为将已逾三代，因此颇得当地百姓的拥护，不仅前来讨伐的李克用被打得大败，甚至连契丹部族首领阿巴率兵前来，也被幽州百姓给生擒活拿了。

 

这则记录于《旧五代史》中的故事是这样的，天复三年（903）左右，一支契丹军队在一位名叫述律阿钵的军事贵族率领下，攻入了幽州境内。此时刘仁恭正为了扩张地盘而将大部分兵力都用于与魏博等其他藩镇的火并上，幽州本土仅能凑出数百骑的精锐部队。


关键时刻，幽州附近的百姓主动与述律阿钵接触，并摆下了犒军宴席，而就在述律阿钵轻装前去赴宴之时，刘仁恭之子刘守光带领甲士杀出，当场便生擒了述律阿钵及其麾下的主要将领。契丹军队投鼠忌器，只能乖乖送上五千匹战马作为赎金。


五代“千秋万岁”铭鎏金银盒。来源/浙江省博物馆


这位述律阿钵之所以如此值钱，是因为他的妹妹嫁给了契丹部中风头正劲的耶律阿保机。他在中原史料的名字“萧敌鲁”，可谓是整个有辽一朝，萧氏外戚的鼻祖。


述律阿钵被俘一事，被刘仁恭、刘守光父子大肆宣扬，以至于《旧五代史》中称之为“（契丹）自是十余年不能犯塞”。然而真正令契丹人始终无法攻入幽州的原因，更多是当地军民传承已久的“烧荒”战略。


八卦纹镜，五代。来源/故宫博物院


幽州方面的季节性烧荒，虽然一度起到了牵制和削弱契丹的目的，然而，逐水草而居的游牧部族并不会就此放弃。近代历史学家姚从吾便提出：


“（耶律）阿保机放牧的区域，在今热河西南部，距平绥路张家口、大同一带不远。契丹在山海关一带遇到障碍后，他即从宣化向西北大同方面另找出路，因与李克用结盟、双方合作，从背后（南方）攻打刘仁恭。”



对于耶律阿保机的企图，刘仁恭是有所察觉的。天祐二年（905），当得知契丹部将攻打活动于云州以北的“黑车子室韦”部族时，刘仁恭随即命养子赵霸前去支援。可惜行至武州（今河北省宣化市）时，赵霸便因遭遇了耶律阿保机的伏击而损失过半。


天祐二年（905）十月后，彻底降伏了“黑车子室韦”部族的耶律阿保机率七万骑兵到云州与李克用会盟。然而，这场看似热闹的相聚，终究不过是两位枭雄的逢场作戏。天祐四年（907），朱温正式建立后梁政权，耶律阿保机便当即背弃了自己的诺言，选择向朱温请求册封。


 

朱温画像。来源/《中国历代名人画像谱》

 

得知此事的李克用已然身患重病，当即便将三支箭矢交给其继承人李存勖，并留下了遗言：


“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”

 

鎏金青铜衔环铺首，五代十国。来源/中国国家博物馆


儿皇帝的馈赠——五代时期幽云十六州的易手

 

天祐八年（911）八月，发动政变囚禁其父的刘守光在幽州悍然称帝，国号大燕。然而，刘仁恭、刘守光父子多年以来在幽州的穷兵黩武、横征暴敛，导致其政治口碑甚至不如昔日的史思明，其所建立的政权也被后世称之为“桀燕”，李存勖趁势由云州、幽州交界的飞狐口出兵，一举直扑对方的核心城邑。


虽然通过向后梁求援，刘守光得以苟延残喘了一段时间，然而，随着后梁援兵被击退，“桀燕”也跟着土崩瓦解。有趣的是，在刘守光败亡的过程中，幽州的文臣和武将却做出了截然不同的选择，其中不少文臣选择了带领自身家族出奔契丹。而武将则大多选择了投靠李存勖，并很多都在日后的“灭（后）梁之战”中崭露头角。


国历君自制表情包。底图来源/《中国历代名人画像谱》

 

李存勖和耶律阿保机在这场“分赃”中究竟谁比较占便宜或许很难分辨，但可以肯定的是，随着“桀燕”政权的覆灭，华北的政治形势也随之发生改变。一方面，羽翼丰满的李存勖有了与后梁政权正面对决的资本，而另一方面，契丹与沙陀之间也失去了缓冲带，不可避免地将发展直接冲突。


 

白釉小瓶，五代。来源/故宫博物院


由于与后梁的战争牵扯了大部分兵力，李存勖所建立的后唐政权在与契丹争夺幽州的交锋中始终处于下风。更糟糕的是，由于将领周德威治军不力，后唐早早丢失了渝关这一险要关隘，使得契丹军队能够长驱直入，进占幽州东部的营州与平州。


天祐十四年（917）三月至八月，契丹大军围攻幽州近两百天，直到李存勖派李嗣源率军驰援，才勉强解围。这场围城战也成为五代初期幽州遭遇的最大危机。


契丹神册六年（921）十月，后唐新州防御使王郁投降契丹，引其军队越过居庸关；十一月契丹攻占古北口，接连夺取檀、顺、涿等州，次年四月又陷蓟州。虽然后来后唐收复了卢龙军大部分州县，但因丢失古北口，北部边防门户大开，契丹频频南下侵扰。至后唐同光元年（923）正月，契丹攻占平州，后唐彻底失去滦河三角洲，幽州东、北两面完全暴露在契丹兵锋之下。可以说，早在石敬瑭割让燕云之前，后唐在幽州的防线已经岌岌可危。因此，同光四年（926）李存勖被杀后，耶律阿保机公然向后唐使臣姚坤索要幽州、镇州等地，只是因耶律阿保机突然去世而作罢。


国历君自制表情包。底图来源/中国台北故宫博物院


幽州形势严峻，云州方面同样不容乐观。天祐十三年（916）秋，契丹大军包围云州，多亏大同防御使李存璋死守才未陷落。长兴三年（932）冬，契丹国主耶律德光更长期驻扎在云州附近的捺剌泊，大举修造攻城器械。也正因契丹军队“近在云、应”，石敬瑭在太原反叛后立即以“幽云十六州”为条件向契丹求援。


永安一十铁钱，五代十国，后梁。来源/中国国家博物馆

 

尽管在正式获取“幽云十六州”之前，契丹已控制古北口、渝关等关隘及营、平诸州，但全面掌控幽州之后，中原政权重新依托燕山山脉和古长城组织防线的可能性又大大降低。契丹南境推进至河北平原腹地，极大便利了其在华北的军事行动。


孔雀蓝釉陶瓶，后唐，五代十国。来源/中国国家博物馆

 

而契丹夺取云州，则进一步巩固了其在西北地区的统治：向东可控制军都陉、飞狐陉等通往河北的要道；向南威胁代州、岚州，直逼河东重镇太原；向西渡过黄河，更可向西北扩张。幽州与云州彼此呼应，不仅使中原政权面临巨大的边防压力，也稳固了契丹在华北北部的统治，为其在10—12世纪崛起为东北亚强大政治力量奠定了基础。

 

 

参考文献：

1、《辽金西夏史（中国断代史系列）》，李锡厚、白滨著。2020年上海人民出版社。

2、《契丹史》：武玉环 著，中国社会科学出版社，2019年12月

3、《危机与重构：唐帝国及其地方诸侯》，李碧妍 著 北京师范大学出版社 2015年8月

 

*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。


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作者 | 赵恺
编辑 | 胡心雅 
 主编 | 周斌
排版 | 刘是琪（实习）
校对 | 张斌
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“在看”的永远18岁~

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\n\n \n 文章原文\n
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本 文 约 6000 字
阅 读 需 要 20 分 钟

幽云十六州，这片约12万平方公里的土地，在公元938年被石敬瑭割让给契丹后，成为横亘在中原王朝头顶的“达摩克利斯之剑”。它之所以能产生如此深远且持续的影响，核心在于它作为一个独特的“地理板块”，从根本上改变了中原与北方势力的攻防逻辑、资源配置与文明互动模式。

 

燕云十六州，大致包括今天的北京、天津地区以及河北北部、山西北部的大部分地区，主要指幽州（今北京）、檀州（今北京密云）、涿州（今河北涿州）、云州（今山西大同）、儒州（今北京延庆）等地。其中最靠北的是武州（今河北宣化），最西为朔州（今山西朔州），最南为瀛洲（今河北河间），最东为蓟州（今天津蓟县）。

 

燕云十六州示意图。来源/纪录片《草原太平公主之谜》


北境之王——盛唐时代最后的政治遗产

 

幽云十六州，又称“燕云十六州”。这两个名字虽然看似大同小异，实则却代表了不同政权对这一区域截然不同的政治态度。


所谓“幽”，自然是上古九州之一“幽州”的简称。


尽管这个“幽”字，历代的解释各有不同，但从夏、商、周的上古三朝直至隋末唐初，对于历代中原王朝来说，这片涵盖了今河北中北部、内蒙古东南部、辽宁大部乃至吉林中南部的土地，既是农耕文明向东北方向发展的极致，也是东北游牧、渔猎部族进入河北平原的主要通道之一。


因此，每当中原王朝兴盛之时，幽州往往便是其北上经略辽东、辽西的战略枢纽；可一旦天下纷乱，幽州又常常会成为抵挡异族的主战场，甚至成为草原铁骑大举南下的前进基地。



在这样的历史循环之中，幽州本地的精英阶层也逐步形成一套相对务实的生存智慧，即依托自身的地缘优势，建立起一支相对独立且强大的武装力量，在盛世之中为中原皇帝负弩前驱，而当乱世降临则拥兵自立，甚至与异族联手、南下擒龙。秦末的臧荼如此，汉末的公孙瓒、公孙康亦如此；西晋末年的王浚如此，隋末的罗艺亦如此。


唐朝定鼎中原，在经历了贞观、永徽之治后，国力一度达到了顶峰。但通讯和交通条件的限制，很快便令帝国疆域的拓展陷入了停滞，而内部贵族阶层的需索无度和明争暗斗，又令原本对草原部族的“羁縻”政策，逐渐因“征调日加”而归于破产。


 

国历君自制表情包。底图来源/《中国历代名人画像谱》


武周万岁通天元年（696），因为唐“东夷都护府大都护”兼“营州总督”赵文翙（huì）的傲慢与固执，契丹部族首领李尽忠、孙万荣起兵反唐，是为“营州之乱”。虽然此番叛乱最终在武周政权的连年镇压之下，最终归于平定。但契丹部族此后时附时叛，终究成了大唐东北边境的重大边患。


开元二十一年（733），为对抗勾结突厥的契丹部首领可突干，李隆基任命多次击败吐蕃的“瓜州都督”张守珪为“幽州长史”。为了对抗往来如风的契丹骑兵，张守珪于营州等地大量招揽杂胡充军，未来祸乱大唐的安禄山、史思明，正是在这一时期成了张守珪麾下的“捉生将”。


凭借个人的军事才能和超高情商，安禄山很快便成了张守珪帐下的红人。而随着战功和军中威望的累积，安禄山的名字也很快传到了长安，并成了各方势力争相招揽的目标。


国历君自制表情包。底图来源/《大唐荣耀》

 

开元二十八年（740），为了制衡李林甫等权臣，李隆基开始重用在朝堂并无根基的安禄山。而安禄山则充分发挥其长袖善舞的政治手腕，在大唐的帝王与权臣之间左右逢源，至天宝十载（751），安禄山已然身兼平卢、范阳、河东三镇节度使。


值得一提的是，平卢与范阳两镇都在传统幽州的辖区之内，而河东节度使管辖范围却是“太原府以北诸军州”。也就是说，在安禄山手中燕山山脉以南、横跨太行山东西两侧的“幽云十六州”首次被视为一个统一的军事防区。


 

依开元二十九年（741）地图对安禄山身兼三镇节度使相关地理位置的标注。来源/《简明中国历史地图集》


李隆基为什么会如此倚重安禄山？尽管后世学者从朝堂政局、情感需求等多个方面给出了分析。但契丹部族在这一时期的快速发展，也是一个无法被忽视的外部因素：


天宝四载（745），长期与大唐为敌的“后突厥汗国”为回纥部所灭。为了避免羽翼丰满的“回纥汗国”成为新的边患。李隆基尝试扶持契丹，以求实现“以夷制夷”的目的。然而，契丹部族首领李怀秀在得到了李隆基的册封仅半年之后，便公开处决了大唐和亲的“静乐公主”，进而再度与大唐刀兵相见。


李怀秀之所以如此反复，显然是为了追求大唐所册封的“松漠都督”“崇顺王”之外更为现实的政治利益。联系其不久便投靠回纥，并与大唐为敌的情况来看，击败了突厥之后，“东极室韦（大兴安岭），西金山（阿尔泰山），南控大漠（今内蒙古河套一带），尽得古匈奴之地”的回纥很可能默许契丹部沿着燕山山脉以北向西发展，进而充当回纥与大唐的缓冲带。也正是由于契丹部的游骑出现在了雁门关外，李隆基才不得不将这一防区也交给与契丹人长期交手的安禄山。


 

国历君自制表情包。来源/影视剧《大唐歌飞》


手握三镇兵马、受尽恩宠的安禄山，缘何最终选择了起兵反唐并不在本文的探讨范围之内。但值得注意的是，在整个“安史之乱”的过程中，安禄山在河东方面仅获得了云州方面的蕃军支持，而以太原府为中心的河东地区主体部分则在郭子仪、李光弼的领导下，始终站在对抗叛军的第一线。


乾元二年（759），在安禄山家族不断内讧和唐军的反击之下，叛军头目史思明被迫退守范阳。为了过一把皇帝的瘾，更为了笼络人心，自称“大燕皇帝”的史思明改范阳为燕京，而这也是后世“幽云十六州”又被称为“燕云十六州”的一个重要原因。




藩镇反复——唐末幽云十六州的分分合合

 

作为安禄山的麾下头马，史思明的军事才能自然是毋庸置疑的，但其政治眼光和手腕却始终差强人意。在对唐军逐步建立起优势之际，他更多关心的却是废长立幼的家务事，最终导致其在重夺洛阳、兵逼潼关之时，为自己的长子史朝义所杀。而这次内讧也令本就龌龊不断的叛军彻底土崩瓦解，史朝义在继位大燕皇帝之后不久便被唐军击败，其部将纷纷降唐，长达八年的“安史之乱”也随着走投无路的史朝义自杀而落下了帷幕。


然而，公开与大唐为敌的安、史两家虽然覆灭，但萌生这场变乱的政治因素和经济基础却依旧存在：河北本就与关中离心离德，幽州地区作为整个“安史之乱”中北方少数几个没有被战火直接波及的地区，此时更以其富饶的物产及与草原的贸易体系，拥有与中央分庭抗礼的资本。


 

陶骑马男俑，唐代。来源/故宫博物院

 

广德元年（763），曾是安禄山心腹将领的李怀仙，凭借着从史朝义尸体上割取首级的所谓“功劳”，被大唐任命为幽州、卢龙两镇节度使，俨然是第二个“安禄山”。此后李怀仙更与昔日叛军中的同僚——成德节度使李宝臣、魏博节度使田承嗣、相卫节度使薛嵩等人结成攻守同盟，大唐藩镇割据的局面由此形成。


然而，上述藩镇在对抗朝廷方面虽然高度统一，但自己内部却并非铁板一块。大历三年（768）李怀仙被手下将领朱希彩所杀。此后长则十年、短则三五年，幽州方面便必然会发生一起“城头变幻大王旗”的闹剧。或许由于这些后来者都太过废物，幽州民间竟然出现了祭拜安禄山和史思明父子的风气，甚至将其并称为“二圣”或“四圣”（算上安庆绪和史朝义）。长安方面下令禁止，甚至还成了引发兵变的导火索。



 国历君自制表情包。底图来源

/《大唐荣耀》

 

不过也得益于幽州方面的自成体系，在“安史之乱”后相当长的一段时间里，契丹部族都无法越过燕山染指河北地区。甚至在会昌二年（842），世代在幽州军中任职的张仲武在升任节度使后，率部击败了此时已然改名为“回鹘”的“回纥汗国”，并协助契丹部族脱离了回鹘的掌控。


得益于契丹部族的助力，在此后大唐对回鹘的全面进攻中，幽州的人马一度攻入云州，给予了回鹘军以沉重打击。而也正是在这场战争中，一个名为“朱邪赤心”的沙陀部首领靠着朝秦暮楚，成了大唐朝廷所倚重的佣兵武装，朱邪赤心也一度被任命为“云州捉守使”，并赐名李国昌，他的几个儿子也由此改名为了：李克恭、李克俭、李克用、李克让……


可惜，此时早已日薄西山的大唐，并无法让这些异族的少年真正做到“温良恭俭让”。乾符三年（876），李克用杀死云州防御使段文楚，正式开启了沙陀部族与大唐此后长达半个世纪的反复纠葛。


 唐僖宗

乾符五年（878），代北（今山西省北部）饥荒，漕运不继。段文楚大量缩减军士衣物和米粮的供应，而执法严厉，士卒怨恨。李克用为下属所拥，杀段文楚而起事。开始据云州。国历君自制表情包。来源/故宫博物院

 

起初，大唐对于李国昌、李克用父子的态度是除恶务尽的赶尽杀绝。然而，随着中和元年（881），黄巢起义军攻陷长安，这对已然亡命草原的父子，却又从“朝廷心腹大患”重新变为了“朝廷心腹”。中和三年（883），李克用率部南下，与各路勤王大军一同收复长安，李克用也凭此战功，受封为“河东节度使”。


在此后的十数年中，李克用以云州为根据地，不断拓展着自己的势力范围。其中乾宁元年（894）冬，李克用一度攻克幽州，再度将“幽云十六州”连接成了一个整体。可惜，具备“马上得天下”武力值的李克用，并没有“马上治天下”的政治才干。仅仅三年之后，其任命的幽州节度使刘仁恭便公然反叛，由于刘仁恭家族在幽州为将已逾三代，因此颇得当地百姓的拥护，不仅前来讨伐的李克用被打得大败，甚至连契丹部族首领阿巴率兵前来，也被幽州百姓给生擒活拿了。

 

这则记录于《旧五代史》中的故事是这样的，天复三年（903）左右，一支契丹军队在一位名叫述律阿钵的军事贵族率领下，攻入了幽州境内。此时刘仁恭正为了扩张地盘而将大部分兵力都用于与魏博等其他藩镇的火并上，幽州本土仅能凑出数百骑的精锐部队。


关键时刻，幽州附近的百姓主动与述律阿钵接触，并摆下了犒军宴席，而就在述律阿钵轻装前去赴宴之时，刘仁恭之子刘守光带领甲士杀出，当场便生擒了述律阿钵及其麾下的主要将领。契丹军队投鼠忌器，只能乖乖送上五千匹战马作为赎金。


五代“千秋万岁”铭鎏金银盒。来源/浙江省博物馆


这位述律阿钵之所以如此值钱，是因为他的妹妹嫁给了契丹部中风头正劲的耶律阿保机。他在中原史料的名字“萧敌鲁”，可谓是整个有辽一朝，萧氏外戚的鼻祖。


述律阿钵被俘一事，被刘仁恭、刘守光父子大肆宣扬，以至于《旧五代史》中称之为“（契丹）自是十余年不能犯塞”。然而真正令契丹人始终无法攻入幽州的原因，更多是当地军民传承已久的“烧荒”战略。


八卦纹镜，五代。来源/故宫博物院


幽州方面的季节性烧荒，虽然一度起到了牵制和削弱契丹的目的，然而，逐水草而居的游牧部族并不会就此放弃。近代历史学家姚从吾便提出：


“（耶律）阿保机放牧的区域，在今热河西南部，距平绥路张家口、大同一带不远。契丹在山海关一带遇到障碍后，他即从宣化向西北大同方面另找出路，因与李克用结盟、双方合作，从背后（南方）攻打刘仁恭。”



对于耶律阿保机的企图，刘仁恭是有所察觉的。天祐二年（905），当得知契丹部将攻打活动于云州以北的“黑车子室韦”部族时，刘仁恭随即命养子赵霸前去支援。可惜行至武州（今河北省宣化市）时，赵霸便因遭遇了耶律阿保机的伏击而损失过半。


天祐二年（905）十月后，彻底降伏了“黑车子室韦”部族的耶律阿保机率七万骑兵到云州与李克用会盟。然而，这场看似热闹的相聚，终究不过是两位枭雄的逢场作戏。天祐四年（907），朱温正式建立后梁政权，耶律阿保机便当即背弃了自己的诺言，选择向朱温请求册封。


 

朱温画像。来源/《中国历代名人画像谱》

 

得知此事的李克用已然身患重病，当即便将三支箭矢交给其继承人李存勖，并留下了遗言：


“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”

 

鎏金青铜衔环铺首，五代十国。来源/中国国家博物馆


儿皇帝的馈赠——五代时期幽云十六州的易手

 

天祐八年（911）八月，发动政变囚禁其父的刘守光在幽州悍然称帝，国号大燕。然而，刘仁恭、刘守光父子多年以来在幽州的穷兵黩武、横征暴敛，导致其政治口碑甚至不如昔日的史思明，其所建立的政权也被后世称之为“桀燕”，李存勖趁势由云州、幽州交界的飞狐口出兵，一举直扑对方的核心城邑。


虽然通过向后梁求援，刘守光得以苟延残喘了一段时间，然而，随着后梁援兵被击退，“桀燕”也跟着土崩瓦解。有趣的是，在刘守光败亡的过程中，幽州的文臣和武将却做出了截然不同的选择，其中不少文臣选择了带领自身家族出奔契丹。而武将则大多选择了投靠李存勖，并很多都在日后的“灭（后）梁之战”中崭露头角。


国历君自制表情包。底图来源/《中国历代名人画像谱》

 

李存勖和耶律阿保机在这场“分赃”中究竟谁比较占便宜或许很难分辨，但可以肯定的是，随着“桀燕”政权的覆灭，华北的政治形势也随之发生改变。一方面，羽翼丰满的李存勖有了与后梁政权正面对决的资本，而另一方面，契丹与沙陀之间也失去了缓冲带，不可避免地将发展直接冲突。


 

白釉小瓶，五代。来源/故宫博物院


由于与后梁的战争牵扯了大部分兵力，李存勖所建立的后唐政权在与契丹争夺幽州的交锋中始终处于下风。更糟糕的是，由于将领周德威治军不力，后唐早早丢失了渝关这一险要关隘，使得契丹军队能够长驱直入，进占幽州东部的营州与平州。


天祐十四年（917）三月至八月，契丹大军围攻幽州近两百天，直到李存勖派李嗣源率军驰援，才勉强解围。这场围城战也成为五代初期幽州遭遇的最大危机。


契丹神册六年（921）十月，后唐新州防御使王郁投降契丹，引其军队越过居庸关；十一月契丹攻占古北口，接连夺取檀、顺、涿等州，次年四月又陷蓟州。虽然后来后唐收复了卢龙军大部分州县，但因丢失古北口，北部边防门户大开，契丹频频南下侵扰。至后唐同光元年（923）正月，契丹攻占平州，后唐彻底失去滦河三角洲，幽州东、北两面完全暴露在契丹兵锋之下。可以说，早在石敬瑭割让燕云之前，后唐在幽州的防线已经岌岌可危。因此，同光四年（926）李存勖被杀后，耶律阿保机公然向后唐使臣姚坤索要幽州、镇州等地，只是因耶律阿保机突然去世而作罢。


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幽州形势严峻，云州方面同样不容乐观。天祐十三年（916）秋，契丹大军包围云州，多亏大同防御使李存璋死守才未陷落。长兴三年（932）冬，契丹国主耶律德光更长期驻扎在云州附近的捺剌泊，大举修造攻城器械。也正因契丹军队“近在云、应”，石敬瑭在太原反叛后立即以“幽云十六州”为条件向契丹求援。


永安一十铁钱，五代十国，后梁。来源/中国国家博物馆

 

尽管在正式获取“幽云十六州”之前，契丹已控制古北口、渝关等关隘及营、平诸州，但全面掌控幽州之后，中原政权重新依托燕山山脉和古长城组织防线的可能性又大大降低。契丹南境推进至河北平原腹地，极大便利了其在华北的军事行动。


孔雀蓝釉陶瓶，后唐，五代十国。来源/中国国家博物馆

 

而契丹夺取云州，则进一步巩固了其在西北地区的统治：向东可控制军都陉、飞狐陉等通往河北的要道；向南威胁代州、岚州，直逼河东重镇太原；向西渡过黄河，更可向西北扩张。幽州与云州彼此呼应，不仅使中原政权面临巨大的边防压力，也稳固了契丹在华北北部的统治，为其在10—12世纪崛起为东北亚强大政治力量奠定了基础。

 

 

参考文献：

1、《辽金西夏史（中国断代史系列）》，李锡厚、白滨著。2020年上海人民出版社。

2、《契丹史》：武玉环 著，中国社会科学出版社，2019年12月

3、《危机与重构：唐帝国及其地方诸侯》，李碧妍 著 北京师范大学出版社 2015年8月

 

*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。


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本 文 约 6000 字
阅 读 需 要 20 分 钟

幽云十六州，这片约12万平方公里的土地，在公元938年被石敬瑭割让给契丹后，成为横亘在中原王朝头顶的“达摩克利斯之剑”。它之所以能产生如此深远且持续的影响，核心在于它作为一个独特的“地理板块”，从根本上改变了中原与北方势力的攻防逻辑、资源配置与文明互动模式。

 

燕云十六州，大致包括今天的北京、天津地区以及河北北部、山西北部的大部分地区，主要指幽州（今北京）、檀州（今北京密云）、涿州（今河北涿州）、云州（今山西大同）、儒州（今北京延庆）等地。其中最靠北的是武州（今河北宣化），最西为朔州（今山西朔州），最南为瀛洲（今河北河间），最东为蓟州（今天津蓟县）。

 

燕云十六州示意图。来源/纪录片《草原太平公主之谜》


北境之王——盛唐时代最后的政治遗产

 

幽云十六州，又称“燕云十六州”。这两个名字虽然看似大同小异，实则却代表了不同政权对这一区域截然不同的政治态度。


所谓“幽”，自然是上古九州之一“幽州”的简称。


尽管这个“幽”字，历代的解释各有不同，但从夏、商、周的上古三朝直至隋末唐初，对于历代中原王朝来说，这片涵盖了今河北中北部、内蒙古东南部、辽宁大部乃至吉林中南部的土地，既是农耕文明向东北方向发展的极致，也是东北游牧、渔猎部族进入河北平原的主要通道之一。


因此，每当中原王朝兴盛之时，幽州往往便是其北上经略辽东、辽西的战略枢纽；可一旦天下纷乱，幽州又常常会成为抵挡异族的主战场，甚至成为草原铁骑大举南下的前进基地。



在这样的历史循环之中，幽州本地的精英阶层也逐步形成一套相对务实的生存智慧，即依托自身的地缘优势，建立起一支相对独立且强大的武装力量，在盛世之中为中原皇帝负弩前驱，而当乱世降临则拥兵自立，甚至与异族联手、南下擒龙。秦末的臧荼如此，汉末的公孙瓒、公孙康亦如此；西晋末年的王浚如此，隋末的罗艺亦如此。


唐朝定鼎中原，在经历了贞观、永徽之治后，国力一度达到了顶峰。但通讯和交通条件的限制，很快便令帝国疆域的拓展陷入了停滞，而内部贵族阶层的需索无度和明争暗斗，又令原本对草原部族的“羁縻”政策，逐渐因“征调日加”而归于破产。


 

国历君自制表情包。底图来源/《中国历代名人画像谱》


武周万岁通天元年（696），因为唐“东夷都护府大都护”兼“营州总督”赵文翙（huì）的傲慢与固执，契丹部族首领李尽忠、孙万荣起兵反唐，是为“营州之乱”。虽然此番叛乱最终在武周政权的连年镇压之下，最终归于平定。但契丹部族此后时附时叛，终究成了大唐东北边境的重大边患。


开元二十一年（733），为对抗勾结突厥的契丹部首领可突干，李隆基任命多次击败吐蕃的“瓜州都督”张守珪为“幽州长史”。为了对抗往来如风的契丹骑兵，张守珪于营州等地大量招揽杂胡充军，未来祸乱大唐的安禄山、史思明，正是在这一时期成了张守珪麾下的“捉生将”。


凭借个人的军事才能和超高情商，安禄山很快便成了张守珪帐下的红人。而随着战功和军中威望的累积，安禄山的名字也很快传到了长安，并成了各方势力争相招揽的目标。


国历君自制表情包。底图来源/《大唐荣耀》

 

开元二十八年（740），为了制衡李林甫等权臣，李隆基开始重用在朝堂并无根基的安禄山。而安禄山则充分发挥其长袖善舞的政治手腕，在大唐的帝王与权臣之间左右逢源，至天宝十载（751），安禄山已然身兼平卢、范阳、河东三镇节度使。


值得一提的是，平卢与范阳两镇都在传统幽州的辖区之内，而河东节度使管辖范围却是“太原府以北诸军州”。也就是说，在安禄山手中燕山山脉以南、横跨太行山东西两侧的“幽云十六州”首次被视为一个统一的军事防区。


 

依开元二十九年（741）地图对安禄山身兼三镇节度使相关地理位置的标注。来源/《简明中国历史地图集》


李隆基为什么会如此倚重安禄山？尽管后世学者从朝堂政局、情感需求等多个方面给出了分析。但契丹部族在这一时期的快速发展，也是一个无法被忽视的外部因素：


天宝四载（745），长期与大唐为敌的“后突厥汗国”为回纥部所灭。为了避免羽翼丰满的“回纥汗国”成为新的边患。李隆基尝试扶持契丹，以求实现“以夷制夷”的目的。然而，契丹部族首领李怀秀在得到了李隆基的册封仅半年之后，便公开处决了大唐和亲的“静乐公主”，进而再度与大唐刀兵相见。


李怀秀之所以如此反复，显然是为了追求大唐所册封的“松漠都督”“崇顺王”之外更为现实的政治利益。联系其不久便投靠回纥，并与大唐为敌的情况来看，击败了突厥之后，“东极室韦（大兴安岭），西金山（阿尔泰山），南控大漠（今内蒙古河套一带），尽得古匈奴之地”的回纥很可能默许契丹部沿着燕山山脉以北向西发展，进而充当回纥与大唐的缓冲带。也正是由于契丹部的游骑出现在了雁门关外，李隆基才不得不将这一防区也交给与契丹人长期交手的安禄山。


 

国历君自制表情包。来源/影视剧《大唐歌飞》


手握三镇兵马、受尽恩宠的安禄山，缘何最终选择了起兵反唐并不在本文的探讨范围之内。但值得注意的是，在整个“安史之乱”的过程中，安禄山在河东方面仅获得了云州方面的蕃军支持，而以太原府为中心的河东地区主体部分则在郭子仪、李光弼的领导下，始终站在对抗叛军的第一线。


乾元二年（759），在安禄山家族不断内讧和唐军的反击之下，叛军头目史思明被迫退守范阳。为了过一把皇帝的瘾，更为了笼络人心，自称“大燕皇帝”的史思明改范阳为燕京，而这也是后世“幽云十六州”又被称为“燕云十六州”的一个重要原因。




藩镇反复——唐末幽云十六州的分分合合

 

作为安禄山的麾下头马，史思明的军事才能自然是毋庸置疑的，但其政治眼光和手腕却始终差强人意。在对唐军逐步建立起优势之际，他更多关心的却是废长立幼的家务事，最终导致其在重夺洛阳、兵逼潼关之时，为自己的长子史朝义所杀。而这次内讧也令本就龌龊不断的叛军彻底土崩瓦解，史朝义在继位大燕皇帝之后不久便被唐军击败，其部将纷纷降唐，长达八年的“安史之乱”也随着走投无路的史朝义自杀而落下了帷幕。


然而，公开与大唐为敌的安、史两家虽然覆灭，但萌生这场变乱的政治因素和经济基础却依旧存在：河北本就与关中离心离德，幽州地区作为整个“安史之乱”中北方少数几个没有被战火直接波及的地区，此时更以其富饶的物产及与草原的贸易体系，拥有与中央分庭抗礼的资本。


 

陶骑马男俑，唐代。来源/故宫博物院

 

广德元年（763），曾是安禄山心腹将领的李怀仙，凭借着从史朝义尸体上割取首级的所谓“功劳”，被大唐任命为幽州、卢龙两镇节度使，俨然是第二个“安禄山”。此后李怀仙更与昔日叛军中的同僚——成德节度使李宝臣、魏博节度使田承嗣、相卫节度使薛嵩等人结成攻守同盟，大唐藩镇割据的局面由此形成。


然而，上述藩镇在对抗朝廷方面虽然高度统一，但自己内部却并非铁板一块。大历三年（768）李怀仙被手下将领朱希彩所杀。此后长则十年、短则三五年，幽州方面便必然会发生一起“城头变幻大王旗”的闹剧。或许由于这些后来者都太过废物，幽州民间竟然出现了祭拜安禄山和史思明父子的风气，甚至将其并称为“二圣”或“四圣”（算上安庆绪和史朝义）。长安方面下令禁止，甚至还成了引发兵变的导火索。



 国历君自制表情包。底图来源

/《大唐荣耀》

 

不过也得益于幽州方面的自成体系，在“安史之乱”后相当长的一段时间里，契丹部族都无法越过燕山染指河北地区。甚至在会昌二年（842），世代在幽州军中任职的张仲武在升任节度使后，率部击败了此时已然改名为“回鹘”的“回纥汗国”，并协助契丹部族脱离了回鹘的掌控。


得益于契丹部族的助力，在此后大唐对回鹘的全面进攻中，幽州的人马一度攻入云州，给予了回鹘军以沉重打击。而也正是在这场战争中，一个名为“朱邪赤心”的沙陀部首领靠着朝秦暮楚，成了大唐朝廷所倚重的佣兵武装，朱邪赤心也一度被任命为“云州捉守使”，并赐名李国昌，他的几个儿子也由此改名为了：李克恭、李克俭、李克用、李克让……


可惜，此时早已日薄西山的大唐，并无法让这些异族的少年真正做到“温良恭俭让”。乾符三年（876），李克用杀死云州防御使段文楚，正式开启了沙陀部族与大唐此后长达半个世纪的反复纠葛。


 唐僖宗

乾符五年（878），代北（今山西省北部）饥荒，漕运不继。段文楚大量缩减军士衣物和米粮的供应，而执法严厉，士卒怨恨。李克用为下属所拥，杀段文楚而起事。开始据云州。国历君自制表情包。来源/故宫博物院

 

起初，大唐对于李国昌、李克用父子的态度是除恶务尽的赶尽杀绝。然而，随着中和元年（881），黄巢起义军攻陷长安，这对已然亡命草原的父子，却又从“朝廷心腹大患”重新变为了“朝廷心腹”。中和三年（883），李克用率部南下，与各路勤王大军一同收复长安，李克用也凭此战功，受封为“河东节度使”。


在此后的十数年中，李克用以云州为根据地，不断拓展着自己的势力范围。其中乾宁元年（894）冬，李克用一度攻克幽州，再度将“幽云十六州”连接成了一个整体。可惜，具备“马上得天下”武力值的李克用，并没有“马上治天下”的政治才干。仅仅三年之后，其任命的幽州节度使刘仁恭便公然反叛，由于刘仁恭家族在幽州为将已逾三代，因此颇得当地百姓的拥护，不仅前来讨伐的李克用被打得大败，甚至连契丹部族首领阿巴率兵前来，也被幽州百姓给生擒活拿了。

 

这则记录于《旧五代史》中的故事是这样的，天复三年（903）左右，一支契丹军队在一位名叫述律阿钵的军事贵族率领下，攻入了幽州境内。此时刘仁恭正为了扩张地盘而将大部分兵力都用于与魏博等其他藩镇的火并上，幽州本土仅能凑出数百骑的精锐部队。


关键时刻，幽州附近的百姓主动与述律阿钵接触，并摆下了犒军宴席，而就在述律阿钵轻装前去赴宴之时，刘仁恭之子刘守光带领甲士杀出，当场便生擒了述律阿钵及其麾下的主要将领。契丹军队投鼠忌器，只能乖乖送上五千匹战马作为赎金。


五代“千秋万岁”铭鎏金银盒。来源/浙江省博物馆


这位述律阿钵之所以如此值钱，是因为他的妹妹嫁给了契丹部中风头正劲的耶律阿保机。他在中原史料的名字“萧敌鲁”，可谓是整个有辽一朝，萧氏外戚的鼻祖。


述律阿钵被俘一事，被刘仁恭、刘守光父子大肆宣扬，以至于《旧五代史》中称之为“（契丹）自是十余年不能犯塞”。然而真正令契丹人始终无法攻入幽州的原因，更多是当地军民传承已久的“烧荒”战略。


八卦纹镜，五代。来源/故宫博物院


幽州方面的季节性烧荒，虽然一度起到了牵制和削弱契丹的目的，然而，逐水草而居的游牧部族并不会就此放弃。近代历史学家姚从吾便提出：


“（耶律）阿保机放牧的区域，在今热河西南部，距平绥路张家口、大同一带不远。契丹在山海关一带遇到障碍后，他即从宣化向西北大同方面另找出路，因与李克用结盟、双方合作，从背后（南方）攻打刘仁恭。”



对于耶律阿保机的企图，刘仁恭是有所察觉的。天祐二年（905），当得知契丹部将攻打活动于云州以北的“黑车子室韦”部族时，刘仁恭随即命养子赵霸前去支援。可惜行至武州（今河北省宣化市）时，赵霸便因遭遇了耶律阿保机的伏击而损失过半。


天祐二年（905）十月后，彻底降伏了“黑车子室韦”部族的耶律阿保机率七万骑兵到云州与李克用会盟。然而，这场看似热闹的相聚，终究不过是两位枭雄的逢场作戏。天祐四年（907），朱温正式建立后梁政权，耶律阿保机便当即背弃了自己的诺言，选择向朱温请求册封。


 

朱温画像。来源/《中国历代名人画像谱》

 

得知此事的李克用已然身患重病，当即便将三支箭矢交给其继承人李存勖，并留下了遗言：


“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”

 

鎏金青铜衔环铺首，五代十国。来源/中国国家博物馆


儿皇帝的馈赠——五代时期幽云十六州的易手

 

天祐八年（911）八月，发动政变囚禁其父的刘守光在幽州悍然称帝，国号大燕。然而，刘仁恭、刘守光父子多年以来在幽州的穷兵黩武、横征暴敛，导致其政治口碑甚至不如昔日的史思明，其所建立的政权也被后世称之为“桀燕”，李存勖趁势由云州、幽州交界的飞狐口出兵，一举直扑对方的核心城邑。


虽然通过向后梁求援，刘守光得以苟延残喘了一段时间，然而，随着后梁援兵被击退，“桀燕”也跟着土崩瓦解。有趣的是，在刘守光败亡的过程中，幽州的文臣和武将却做出了截然不同的选择，其中不少文臣选择了带领自身家族出奔契丹。而武将则大多选择了投靠李存勖，并很多都在日后的“灭（后）梁之战”中崭露头角。


国历君自制表情包。底图来源/《中国历代名人画像谱》

 

李存勖和耶律阿保机在这场“分赃”中究竟谁比较占便宜或许很难分辨，但可以肯定的是，随着“桀燕”政权的覆灭，华北的政治形势也随之发生改变。一方面，羽翼丰满的李存勖有了与后梁政权正面对决的资本，而另一方面，契丹与沙陀之间也失去了缓冲带，不可避免地将发展直接冲突。


 

白釉小瓶，五代。来源/故宫博物院


由于与后梁的战争牵扯了大部分兵力，李存勖所建立的后唐政权在与契丹争夺幽州的交锋中始终处于下风。更糟糕的是，由于将领周德威治军不力，后唐早早丢失了渝关这一险要关隘，使得契丹军队能够长驱直入，进占幽州东部的营州与平州。


天祐十四年（917）三月至八月，契丹大军围攻幽州近两百天，直到李存勖派李嗣源率军驰援，才勉强解围。这场围城战也成为五代初期幽州遭遇的最大危机。


契丹神册六年（921）十月，后唐新州防御使王郁投降契丹，引其军队越过居庸关；十一月契丹攻占古北口，接连夺取檀、顺、涿等州，次年四月又陷蓟州。虽然后来后唐收复了卢龙军大部分州县，但因丢失古北口，北部边防门户大开，契丹频频南下侵扰。至后唐同光元年（923）正月，契丹攻占平州，后唐彻底失去滦河三角洲，幽州东、北两面完全暴露在契丹兵锋之下。可以说，早在石敬瑭割让燕云之前，后唐在幽州的防线已经岌岌可危。因此，同光四年（926）李存勖被杀后，耶律阿保机公然向后唐使臣姚坤索要幽州、镇州等地，只是因耶律阿保机突然去世而作罢。


国历君自制表情包。底图来源/中国台北故宫博物院


幽州形势严峻，云州方面同样不容乐观。天祐十三年（916）秋，契丹大军包围云州，多亏大同防御使李存璋死守才未陷落。长兴三年（932）冬，契丹国主耶律德光更长期驻扎在云州附近的捺剌泊，大举修造攻城器械。也正因契丹军队“近在云、应”，石敬瑭在太原反叛后立即以“幽云十六州”为条件向契丹求援。


永安一十铁钱，五代十国，后梁。来源/中国国家博物馆

 

尽管在正式获取“幽云十六州”之前，契丹已控制古北口、渝关等关隘及营、平诸州，但全面掌控幽州之后，中原政权重新依托燕山山脉和古长城组织防线的可能性又大大降低。契丹南境推进至河北平原腹地，极大便利了其在华北的军事行动。


孔雀蓝釉陶瓶，后唐，五代十国。来源/中国国家博物馆

 

而契丹夺取云州，则进一步巩固了其在西北地区的统治：向东可控制军都陉、飞狐陉等通往河北的要道；向南威胁代州、岚州，直逼河东重镇太原；向西渡过黄河，更可向西北扩张。幽州与云州彼此呼应，不仅使中原政权面临巨大的边防压力，也稳固了契丹在华北北部的统治，为其在10—12世纪崛起为东北亚强大政治力量奠定了基础。

 

 

参考文献：

1、《辽金西夏史（中国断代史系列）》，李锡厚、白滨著。2020年上海人民出版社。

2、《契丹史》：武玉环 著，中国社会科学出版社，2019年12月

3、《危机与重构：唐帝国及其地方诸侯》，李碧妍 著 北京师范大学出版社 2015年8月

 

*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。


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END
作者 | 赵恺
编辑 | 胡心雅 
 主编 | 周斌
排版 | 刘是琪（实习）
校对 | 张斌
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本 文 约 6000 字
阅 读 需 要 20 分 钟

幽云十六州，这片约12万平方公里的土地，在公元938年被石敬瑭割让给契丹后，成为横亘在中原王朝头顶的“达摩克利斯之剑”。它之所以能产生如此深远且持续的影响，核心在于它作为一个独特的“地理板块”，从根本上改变了中原与北方势力的攻防逻辑、资源配置与文明互动模式。

 

燕云十六州，大致包括今天的北京、天津地区以及河北北部、山西北部的大部分地区，主要指幽州（今北京）、檀州（今北京密云）、涿州（今河北涿州）、云州（今山西大同）、儒州（今北京延庆）等地。其中最靠北的是武州（今河北宣化），最西为朔州（今山西朔州），最南为瀛洲（今河北河间），最东为蓟州（今天津蓟县）。

 

燕云十六州示意图。来源/纪录片《草原太平公主之谜》


北境之王——盛唐时代最后的政治遗产

 

幽云十六州，又称“燕云十六州”。这两个名字虽然看似大同小异，实则却代表了不同政权对这一区域截然不同的政治态度。


所谓“幽”，自然是上古九州之一“幽州”的简称。


尽管这个“幽”字，历代的解释各有不同，但从夏、商、周的上古三朝直至隋末唐初，对于历代中原王朝来说，这片涵盖了今河北中北部、内蒙古东南部、辽宁大部乃至吉林中南部的土地，既是农耕文明向东北方向发展的极致，也是东北游牧、渔猎部族进入河北平原的主要通道之一。


因此，每当中原王朝兴盛之时，幽州往往便是其北上经略辽东、辽西的战略枢纽；可一旦天下纷乱，幽州又常常会成为抵挡异族的主战场，甚至成为草原铁骑大举南下的前进基地。



在这样的历史循环之中，幽州本地的精英阶层也逐步形成一套相对务实的生存智慧，即依托自身的地缘优势，建立起一支相对独立且强大的武装力量，在盛世之中为中原皇帝负弩前驱，而当乱世降临则拥兵自立，甚至与异族联手、南下擒龙。秦末的臧荼如此，汉末的公孙瓒、公孙康亦如此；西晋末年的王浚如此，隋末的罗艺亦如此。


唐朝定鼎中原，在经历了贞观、永徽之治后，国力一度达到了顶峰。但通讯和交通条件的限制，很快便令帝国疆域的拓展陷入了停滞，而内部贵族阶层的需索无度和明争暗斗，又令原本对草原部族的“羁縻”政策，逐渐因“征调日加”而归于破产。


 

国历君自制表情包。底图来源/《中国历代名人画像谱》


武周万岁通天元年（696），因为唐“东夷都护府大都护”兼“营州总督”赵文翙（huì）的傲慢与固执，契丹部族首领李尽忠、孙万荣起兵反唐，是为“营州之乱”。虽然此番叛乱最终在武周政权的连年镇压之下，最终归于平定。但契丹部族此后时附时叛，终究成了大唐东北边境的重大边患。


开元二十一年（733），为对抗勾结突厥的契丹部首领可突干，李隆基任命多次击败吐蕃的“瓜州都督”张守珪为“幽州长史”。为了对抗往来如风的契丹骑兵，张守珪于营州等地大量招揽杂胡充军，未来祸乱大唐的安禄山、史思明，正是在这一时期成了张守珪麾下的“捉生将”。


凭借个人的军事才能和超高情商，安禄山很快便成了张守珪帐下的红人。而随着战功和军中威望的累积，安禄山的名字也很快传到了长安，并成了各方势力争相招揽的目标。


国历君自制表情包。底图来源/《大唐荣耀》

 

开元二十八年（740），为了制衡李林甫等权臣，李隆基开始重用在朝堂并无根基的安禄山。而安禄山则充分发挥其长袖善舞的政治手腕，在大唐的帝王与权臣之间左右逢源，至天宝十载（751），安禄山已然身兼平卢、范阳、河东三镇节度使。


值得一提的是，平卢与范阳两镇都在传统幽州的辖区之内，而河东节度使管辖范围却是“太原府以北诸军州”。也就是说，在安禄山手中燕山山脉以南、横跨太行山东西两侧的“幽云十六州”首次被视为一个统一的军事防区。


 

依开元二十九年（741）地图对安禄山身兼三镇节度使相关地理位置的标注。来源/《简明中国历史地图集》


李隆基为什么会如此倚重安禄山？尽管后世学者从朝堂政局、情感需求等多个方面给出了分析。但契丹部族在这一时期的快速发展，也是一个无法被忽视的外部因素：


天宝四载（745），长期与大唐为敌的“后突厥汗国”为回纥部所灭。为了避免羽翼丰满的“回纥汗国”成为新的边患。李隆基尝试扶持契丹，以求实现“以夷制夷”的目的。然而，契丹部族首领李怀秀在得到了李隆基的册封仅半年之后，便公开处决了大唐和亲的“静乐公主”，进而再度与大唐刀兵相见。


李怀秀之所以如此反复，显然是为了追求大唐所册封的“松漠都督”“崇顺王”之外更为现实的政治利益。联系其不久便投靠回纥，并与大唐为敌的情况来看，击败了突厥之后，“东极室韦（大兴安岭），西金山（阿尔泰山），南控大漠（今内蒙古河套一带），尽得古匈奴之地”的回纥很可能默许契丹部沿着燕山山脉以北向西发展，进而充当回纥与大唐的缓冲带。也正是由于契丹部的游骑出现在了雁门关外，李隆基才不得不将这一防区也交给与契丹人长期交手的安禄山。


 

国历君自制表情包。来源/影视剧《大唐歌飞》


手握三镇兵马、受尽恩宠的安禄山，缘何最终选择了起兵反唐并不在本文的探讨范围之内。但值得注意的是，在整个“安史之乱”的过程中，安禄山在河东方面仅获得了云州方面的蕃军支持，而以太原府为中心的河东地区主体部分则在郭子仪、李光弼的领导下，始终站在对抗叛军的第一线。


乾元二年（759），在安禄山家族不断内讧和唐军的反击之下，叛军头目史思明被迫退守范阳。为了过一把皇帝的瘾，更为了笼络人心，自称“大燕皇帝”的史思明改范阳为燕京，而这也是后世“幽云十六州”又被称为“燕云十六州”的一个重要原因。




藩镇反复——唐末幽云十六州的分分合合

 

作为安禄山的麾下头马，史思明的军事才能自然是毋庸置疑的，但其政治眼光和手腕却始终差强人意。在对唐军逐步建立起优势之际，他更多关心的却是废长立幼的家务事，最终导致其在重夺洛阳、兵逼潼关之时，为自己的长子史朝义所杀。而这次内讧也令本就龌龊不断的叛军彻底土崩瓦解，史朝义在继位大燕皇帝之后不久便被唐军击败，其部将纷纷降唐，长达八年的“安史之乱”也随着走投无路的史朝义自杀而落下了帷幕。


然而，公开与大唐为敌的安、史两家虽然覆灭，但萌生这场变乱的政治因素和经济基础却依旧存在：河北本就与关中离心离德，幽州地区作为整个“安史之乱”中北方少数几个没有被战火直接波及的地区，此时更以其富饶的物产及与草原的贸易体系，拥有与中央分庭抗礼的资本。


 

陶骑马男俑，唐代。来源/故宫博物院

 

广德元年（763），曾是安禄山心腹将领的李怀仙，凭借着从史朝义尸体上割取首级的所谓“功劳”，被大唐任命为幽州、卢龙两镇节度使，俨然是第二个“安禄山”。此后李怀仙更与昔日叛军中的同僚——成德节度使李宝臣、魏博节度使田承嗣、相卫节度使薛嵩等人结成攻守同盟，大唐藩镇割据的局面由此形成。


然而，上述藩镇在对抗朝廷方面虽然高度统一，但自己内部却并非铁板一块。大历三年（768）李怀仙被手下将领朱希彩所杀。此后长则十年、短则三五年，幽州方面便必然会发生一起“城头变幻大王旗”的闹剧。或许由于这些后来者都太过废物，幽州民间竟然出现了祭拜安禄山和史思明父子的风气，甚至将其并称为“二圣”或“四圣”（算上安庆绪和史朝义）。长安方面下令禁止，甚至还成了引发兵变的导火索。



 国历君自制表情包。底图来源

/《大唐荣耀》

 

不过也得益于幽州方面的自成体系，在“安史之乱”后相当长的一段时间里，契丹部族都无法越过燕山染指河北地区。甚至在会昌二年（842），世代在幽州军中任职的张仲武在升任节度使后，率部击败了此时已然改名为“回鹘”的“回纥汗国”，并协助契丹部族脱离了回鹘的掌控。


得益于契丹部族的助力，在此后大唐对回鹘的全面进攻中，幽州的人马一度攻入云州，给予了回鹘军以沉重打击。而也正是在这场战争中，一个名为“朱邪赤心”的沙陀部首领靠着朝秦暮楚，成了大唐朝廷所倚重的佣兵武装，朱邪赤心也一度被任命为“云州捉守使”，并赐名李国昌，他的几个儿子也由此改名为了：李克恭、李克俭、李克用、李克让……


可惜，此时早已日薄西山的大唐，并无法让这些异族的少年真正做到“温良恭俭让”。乾符三年（876），李克用杀死云州防御使段文楚，正式开启了沙陀部族与大唐此后长达半个世纪的反复纠葛。


 唐僖宗

乾符五年（878），代北（今山西省北部）饥荒，漕运不继。段文楚大量缩减军士衣物和米粮的供应，而执法严厉，士卒怨恨。李克用为下属所拥，杀段文楚而起事。开始据云州。国历君自制表情包。来源/故宫博物院

 

起初，大唐对于李国昌、李克用父子的态度是除恶务尽的赶尽杀绝。然而，随着中和元年（881），黄巢起义军攻陷长安，这对已然亡命草原的父子，却又从“朝廷心腹大患”重新变为了“朝廷心腹”。中和三年（883），李克用率部南下，与各路勤王大军一同收复长安，李克用也凭此战功，受封为“河东节度使”。


在此后的十数年中，李克用以云州为根据地，不断拓展着自己的势力范围。其中乾宁元年（894）冬，李克用一度攻克幽州，再度将“幽云十六州”连接成了一个整体。可惜，具备“马上得天下”武力值的李克用，并没有“马上治天下”的政治才干。仅仅三年之后，其任命的幽州节度使刘仁恭便公然反叛，由于刘仁恭家族在幽州为将已逾三代，因此颇得当地百姓的拥护，不仅前来讨伐的李克用被打得大败，甚至连契丹部族首领阿巴率兵前来，也被幽州百姓给生擒活拿了。

 

这则记录于《旧五代史》中的故事是这样的，天复三年（903）左右，一支契丹军队在一位名叫述律阿钵的军事贵族率领下，攻入了幽州境内。此时刘仁恭正为了扩张地盘而将大部分兵力都用于与魏博等其他藩镇的火并上，幽州本土仅能凑出数百骑的精锐部队。


关键时刻，幽州附近的百姓主动与述律阿钵接触，并摆下了犒军宴席，而就在述律阿钵轻装前去赴宴之时，刘仁恭之子刘守光带领甲士杀出，当场便生擒了述律阿钵及其麾下的主要将领。契丹军队投鼠忌器，只能乖乖送上五千匹战马作为赎金。


五代“千秋万岁”铭鎏金银盒。来源/浙江省博物馆


这位述律阿钵之所以如此值钱，是因为他的妹妹嫁给了契丹部中风头正劲的耶律阿保机。他在中原史料的名字“萧敌鲁”，可谓是整个有辽一朝，萧氏外戚的鼻祖。


述律阿钵被俘一事，被刘仁恭、刘守光父子大肆宣扬，以至于《旧五代史》中称之为“（契丹）自是十余年不能犯塞”。然而真正令契丹人始终无法攻入幽州的原因，更多是当地军民传承已久的“烧荒”战略。


八卦纹镜，五代。来源/故宫博物院


幽州方面的季节性烧荒，虽然一度起到了牵制和削弱契丹的目的，然而，逐水草而居的游牧部族并不会就此放弃。近代历史学家姚从吾便提出：


“（耶律）阿保机放牧的区域，在今热河西南部，距平绥路张家口、大同一带不远。契丹在山海关一带遇到障碍后，他即从宣化向西北大同方面另找出路，因与李克用结盟、双方合作，从背后（南方）攻打刘仁恭。”



对于耶律阿保机的企图，刘仁恭是有所察觉的。天祐二年（905），当得知契丹部将攻打活动于云州以北的“黑车子室韦”部族时，刘仁恭随即命养子赵霸前去支援。可惜行至武州（今河北省宣化市）时，赵霸便因遭遇了耶律阿保机的伏击而损失过半。


天祐二年（905）十月后，彻底降伏了“黑车子室韦”部族的耶律阿保机率七万骑兵到云州与李克用会盟。然而，这场看似热闹的相聚，终究不过是两位枭雄的逢场作戏。天祐四年（907），朱温正式建立后梁政权，耶律阿保机便当即背弃了自己的诺言，选择向朱温请求册封。


 

朱温画像。来源/《中国历代名人画像谱》

 

得知此事的李克用已然身患重病，当即便将三支箭矢交给其继承人李存勖，并留下了遗言：


“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”

 

鎏金青铜衔环铺首，五代十国。来源/中国国家博物馆


儿皇帝的馈赠——五代时期幽云十六州的易手

 

天祐八年（911）八月，发动政变囚禁其父的刘守光在幽州悍然称帝，国号大燕。然而，刘仁恭、刘守光父子多年以来在幽州的穷兵黩武、横征暴敛，导致其政治口碑甚至不如昔日的史思明，其所建立的政权也被后世称之为“桀燕”，李存勖趁势由云州、幽州交界的飞狐口出兵，一举直扑对方的核心城邑。


虽然通过向后梁求援，刘守光得以苟延残喘了一段时间，然而，随着后梁援兵被击退，“桀燕”也跟着土崩瓦解。有趣的是，在刘守光败亡的过程中，幽州的文臣和武将却做出了截然不同的选择，其中不少文臣选择了带领自身家族出奔契丹。而武将则大多选择了投靠李存勖，并很多都在日后的“灭（后）梁之战”中崭露头角。


国历君自制表情包。底图来源/《中国历代名人画像谱》

 

李存勖和耶律阿保机在这场“分赃”中究竟谁比较占便宜或许很难分辨，但可以肯定的是，随着“桀燕”政权的覆灭，华北的政治形势也随之发生改变。一方面，羽翼丰满的李存勖有了与后梁政权正面对决的资本，而另一方面，契丹与沙陀之间也失去了缓冲带，不可避免地将发展直接冲突。


 

白釉小瓶，五代。来源/故宫博物院


由于与后梁的战争牵扯了大部分兵力，李存勖所建立的后唐政权在与契丹争夺幽州的交锋中始终处于下风。更糟糕的是，由于将领周德威治军不力，后唐早早丢失了渝关这一险要关隘，使得契丹军队能够长驱直入，进占幽州东部的营州与平州。


天祐十四年（917）三月至八月，契丹大军围攻幽州近两百天，直到李存勖派李嗣源率军驰援，才勉强解围。这场围城战也成为五代初期幽州遭遇的最大危机。


契丹神册六年（921）十月，后唐新州防御使王郁投降契丹，引其军队越过居庸关；十一月契丹攻占古北口，接连夺取檀、顺、涿等州，次年四月又陷蓟州。虽然后来后唐收复了卢龙军大部分州县，但因丢失古北口，北部边防门户大开，契丹频频南下侵扰。至后唐同光元年（923）正月，契丹攻占平州，后唐彻底失去滦河三角洲，幽州东、北两面完全暴露在契丹兵锋之下。可以说，早在石敬瑭割让燕云之前，后唐在幽州的防线已经岌岌可危。因此，同光四年（926）李存勖被杀后，耶律阿保机公然向后唐使臣姚坤索要幽州、镇州等地，只是因耶律阿保机突然去世而作罢。


国历君自制表情包。底图来源/中国台北故宫博物院


幽州形势严峻，云州方面同样不容乐观。天祐十三年（916）秋，契丹大军包围云州，多亏大同防御使李存璋死守才未陷落。长兴三年（932）冬，契丹国主耶律德光更长期驻扎在云州附近的捺剌泊，大举修造攻城器械。也正因契丹军队“近在云、应”，石敬瑭在太原反叛后立即以“幽云十六州”为条件向契丹求援。


永安一十铁钱，五代十国，后梁。来源/中国国家博物馆

 

尽管在正式获取“幽云十六州”之前，契丹已控制古北口、渝关等关隘及营、平诸州，但全面掌控幽州之后，中原政权重新依托燕山山脉和古长城组织防线的可能性又大大降低。契丹南境推进至河北平原腹地，极大便利了其在华北的军事行动。


孔雀蓝釉陶瓶，后唐，五代十国。来源/中国国家博物馆

 

而契丹夺取云州，则进一步巩固了其在西北地区的统治：向东可控制军都陉、飞狐陉等通往河北的要道；向南威胁代州、岚州，直逼河东重镇太原；向西渡过黄河，更可向西北扩张。幽州与云州彼此呼应，不仅使中原政权面临巨大的边防压力，也稳固了契丹在华北北部的统治，为其在10—12世纪崛起为东北亚强大政治力量奠定了基础。

 

 

参考文献：

1、《辽金西夏史（中国断代史系列）》，李锡厚、白滨著。2020年上海人民出版社。

2、《契丹史》：武玉环 著，中国社会科学出版社，2019年12月

3、《危机与重构：唐帝国及其地方诸侯》，李碧妍 著 北京师范大学出版社 2015年8月

 

*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。


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END
作者 | 赵恺
编辑 | 胡心雅 
 主编 | 周斌
排版 | 刘是琪（实习）
校对 | 张斌
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\n\n \n 文章原文\n
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\"头图\"/
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地球上强震是否变多，得看统计数据。我从 USGS 上搜集了 1990 年 -2025 年全球地震数据[1]，从中统计了大于 7.0 级和大于 8.0 级的地震的数量，如下图。

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全球过去 36 年，7.0 级及以上地震一共 520 次，平均每年 14.4 次；8.0 级及以上地震一共 34 次，每年平均 0.94 次。

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从下面两张图看，每年大地震（>=7.0）的数量没有持续上升或者减小的趋势，基本都是围绕着均值上下波动。

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全球 1990-2025 年每年大于 7.0 级地震统计
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全球 1990-2025 年每年大于 8.0 级地震统计
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大家之所以感觉更频繁，我理解可能原因是一次大地震以后，主震会触发余震级联。较多的余震，加上现在媒体曝光度也在提高，让很多余震小震也都被更多的曝光出来，这样给大家造成了大地震变多的错觉。

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聊下余震级联，余震的发生率随时间近似遵循下面这个公式，即 Omori 定律，

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其中，n(t) 表示时间 t 内的余震数量，k 和 c 都是常数，这个是根据某一地区的历史地震数据拟合后得到的参数，p 是一个调节参数，典型的 p 值为 0.7-1.5。总之，随着时间的增加，余震的数量 N(t)会按照一种幂律的方式衰减，即初期余震的数量逐渐下降，随着时间的推移，衰减速度逐渐减慢。而余震也会进一步再次触发余震，形成级联过程[2]，从而会让大家感觉某段时间内地震明显更多的感受。

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另外，如果把历史上的不同震级的地震再做一下统计，可以发现下面这个规律。横轴是震级，纵轴是每年的地震发生次数的对数（Log N/year），蓝色是观测，红色是模型，两者几乎重合并呈一条向下的直线，即 Gutenberg–Richter 定律[3]：

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，这里 N 是给定时间内震级>=M 的地震次数，a 和 b 是拟合的常数。

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古登堡—里希特定（Gutenberg–Richter）定律
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基本上震级每增加 1，频次约降 10 倍，从第一张和第二张图也能看出来。所以，这样一个大量地震的统计和拟合结果也说明，大地震具有比较好的统计规律。所以，不存在地球上强震比过去发生的更频繁。

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至于题目里的“科学应对”，我想既然强震没比以往多，那以前怎么过未来就还怎么过。

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查看知乎讨论
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地球上强震是否变多，得看统计数据。我从 USGS 上搜集了 1990 年 -2025 年全球地震数据[1]，从中统计了大于 7.0 级和大于 8.0 级的地震的数量，如下图。

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全球过去 36 年，7.0 级及以上地震一共 520 次，平均每年 14.4 次；8.0 级及以上地震一共 34 次，每年平均 0.94 次。

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从下面两张图看，每年大地震（>=7.0）的数量没有持续上升或者减小的趋势，基本都是围绕着均值上下波动。

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全球 1990-2025 年每年大于 7.0 级地震统计
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大家之所以感觉更频繁，我理解可能原因是一次大地震以后，主震会触发余震级联。较多的余震，加上现在媒体曝光度也在提高，让很多余震小震也都被更多的曝光出来，这样给大家造成了大地震变多的错觉。

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聊下余震级联，余震的发生率随时间近似遵循下面这个公式，即 Omori 定律，

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其中，n(t) 表示时间 t 内的余震数量，k 和 c 都是常数，这个是根据某一地区的历史地震数据拟合后得到的参数，p 是一个调节参数，典型的 p 值为 0.7-1.5。总之，随着时间的增加，余震的数量 N(t)会按照一种幂律的方式衰减，即初期余震的数量逐渐下降，随着时间的推移，衰减速度逐渐减慢。而余震也会进一步再次触发余震，形成级联过程[2]，从而会让大家感觉某段时间内地震明显更多的感受。

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另外，如果把历史上的不同震级的地震再做一下统计，可以发现下面这个规律。横轴是震级，纵轴是每年的地震发生次数的对数（Log N/year），蓝色是观测，红色是模型，两者几乎重合并呈一条向下的直线，即 Gutenberg–Richter 定律[3]：

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，这里 N 是给定时间内震级>=M 的地震次数，a 和 b 是拟合的常数。

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基本上震级每增加 1，频次约降 10 倍，从第一张和第二张图也能看出来。所以，这样一个大量地震的统计和拟合结果也说明，大地震具有比较好的统计规律。所以，不存在地球上强震比过去发生的更频繁。

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至于题目里的“科学应对”，我想既然强震没比以往多，那以前怎么过未来就还怎么过。

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母鸡孵蛋可不是趴到蛋上 21 天就行了。在母鸡进入孵蛋模式前，其体内就已经发生了很大的变化，这种变化是由脑垂体分泌的催乳素引起的。

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当母鸡进入孵化模式以后，母鸡的基础代谢率会下降，体温会下降 1~2℃，对外界的“应激度”也会降低。

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因此，孵化期的母鸡会对周围产生的任何干扰者不再应激，只要达不到威胁母鸡生命的程度，母鸡不会轻易放弃孵蛋，即使离开也会尽快返巢继续孵蛋，也就是老百姓常说的“落稳窝”。

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母鸡在孵蛋过程中，需要做的事包括：

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一、翻蛋。

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翻蛋包含两个方面的内容：

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1.把鸡蛋旋转 90°~180°，也就是把蛋“翻个面”，一来可以让蛋整体受热均匀，二来能够改变胚胎位置，防止发育中的胚胎与蛋壳内膜“粘连”。

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2.调整巢中鸡蛋的位置，如将外围鸡蛋调到巢中央，或把巢中央的鸡蛋调到外围。因为巢中央的温度比外围高，此举也是为了保证所有鸡蛋受热均匀，避免外围鸡蛋长期低温，影响胚胎发育。

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这两项工作经常是同时进行的，翻蛋时，母鸡会用喙轻轻地勾住鸡蛋，然后配合翅膀，把鸡蛋调整一个角度，完成翻蛋。母鸡通常每 2 小时就翻一次蛋，勤快的母鸡甚至 1 个小时就会翻一次蛋。

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农村母鸡的自然巢穴。尤其是春天，当鸡蛋长期没有被捡走，聚集较多，就很容易“激发”农村土鸡的孵化本能
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一只正在孵蛋的母鸡
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二、维持巢温。

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母鸡在孵蛋时，会随时注意窝里的温度，如温度过低，母鸡会将鸡蛋搂得紧凑一些；反之，若温度过高，母鸡会将鸡蛋搂得松散一些。

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另外，孵化过程也是个不断变化的过程，在孵化的不同阶段、不同的天气、气温条件下，母鸡也会采取相应的策略。

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如在孵化前期，需要的孵化温度高，母鸡翻蛋的频率也高；而在孵化后期，由于蛋中胚胎已经成型，也具有一定的主动产热能力，母鸡会适当降低孵化温度，甚至每天可以离开鸡窝半小时，让鸡蛋自然冷却一段时间，称为“晾蛋”，帮助胚胎散发热量，这也是提高孵化率的关键。

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小鸡已经出壳（2023 年 3 月，摄于我岳母家的核桃园）
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第二天，还是那只母鸡，已经在带着小鸡仔外出觅食了，正好本人在收拾蜂箱，割了一大块雄蜂蛹给这些小鸡吃
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三、觅食。

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“身体是革命的本钱”，虽然大部分时间都在孵化，但它们仍需要进食和饮水以维持体力。通常来说，母鸡在孵化期间，每天会花大约 20 分钟时间吃喝，同时完成排泄。

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当然，鸡蛋的孵化期长达 21 天，母鸡在孵化前期可以利用自身的脂肪储备，但在孵化后期，母鸡也会充分利用“晾蛋”的机会，顺便出去快速觅食。鸡主人也会将食物和水尽量放在离孵蛋母鸡近的地方，方便母鸡取食，减少母鸡外出觅食的时间。

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因此，且不说母鸡会不会产生人类“感到无聊”这样的情感，在整个孵化器，母鸡每天甚至每个小时都有事情要做，还要时刻保持同一个动作，实际上是很辛苦的。

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只是，由于母鸡自然孵蛋效率太低（每次仅能孵蛋约 15 枚），且母鸡在孵蛋和育雏期间会停止产蛋，对农户来说也是一种损失。因此，即便是农村，使用母鸡自然孵蛋也已经变得越来越少了。

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2023 年 4 月，本人利用孵化期孵化家禽蛋，鸡蛋已经出壳，7 个大蛋是鹅蛋，由于鹅蛋孵化期为 31 天，此时还需要再孵 10 天。
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10 天后，孵出的 7 只小鹅
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延伸阅读：

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为什么家养的鸡会孵蛋而家养的鸭子不孵蛋？

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