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本 文 约 5000 字
阅 读 需 要 16 分钟


……这一天正是日军进城的日子。任何人由于恐惧或受惊而逃跑， 任何人天黑以后在街道或小巷被流动巡逻兵抓住，几乎都会被就地处决⋯⋯而文雅的( 日本) 官员演说却宣称：唯一的宗旨是为中国人民的利益而向暴虐的中国政府宣战。简直令人作呕。


这是1937年第一篇对南京大屠杀的现场目击记录，作者是金陵大学历史系美籍教授贝德士。12月15日，四名西方记者将这份记录带往上海。12月16日，最后一名西方记者离开南京，临走前他收到基督教南京青年会牧师费吴生的信函。记者以《美国传教士叙述的南京恐怖统治》为题，将信函内容发表在1937年12月22日的《纽约时报》上，成为最早向世界揭露南京大屠杀的报道之一。



1937年12月13日，日军攻占南京，人类历史上最残酷的一场大屠杀开始。国民政府已迁都重庆，各国使馆纷纷撤侨，英美记者被迫撤离。南京成为与世隔绝的地狱。有22名西方人自愿留在南京，成立南京安全区国际委员会，保护了大约25万中国人，并想方设法把日军屠城真相送出重围，使日本政府在国际舆论压力下，不得不将大屠杀主要责任人松井石根及以下将校80余人撤换回国。在南京城外栖霞山江南水泥厂难民营，还有两名西方人保护了3万多难民。


贝德士：冲破封锁只身回南京


1937年9月19日，日本驻中国第3舰队司令官在上海向各国使节发出通告，宣称日本空军将于9月21日正午12时以后对南京采取轰炸或其他手段，要求各国人士迅速离开南京。各使馆为保全国民，从1937年8月中旬就开始撤侨。



当时金陵大学（今南京大学）贝德士全家正在日本度假，他非但不庆幸自己躲开浩劫，还与家人分别、冲破封锁只身回到南京。1936-1941年期间，他曾7次访问日本，在教会资金的赞助下，利用当地资料研究亚洲现状、日本社会状况及政府政策动向。从贝德士遗稿可以看出，他在1937年之前就向国际社会发出警告：日本军国主义必将推进大规模侵略战争，当时只有极少数美国学者认识到这一点。


和贝德士一起留下的，还有美国长老会牧师米尔斯，金陵大学社会学教授史迈士，农艺学教授里格斯，德国西门子公司驻南京办事处负责人约翰·拉贝，美国圣公会南京德胜教堂牧师约翰·马吉，美国基督教南京青年会牧师乔治·费奇（又名费吴生），金陵大学鼓楼医院美籍代院长特里默，医生威尔逊，德国礼和洋行工程师克勒格尔等。


这些西方人在南京生活多年，以“老市民”自居。其中有15人来自美国教会。19世纪末以来，北美学生海外布道运动兴起，一批年轻的传教士应此潮流来华，在金陵大学、金陵女子文理学院（今南京师范大学）任教。这些学者型传教士自称“南京帮”，将大半生精力都投入到南京高等教育事业。



1937年11月，日军攻陷上海，大举西进，直逼南京。金陵大学董事会董事长杭立武邀约留下的这些外侨，决定效法上海，成立南京“安全区”，供难民避祸。东至中山路，北至山西路，南至汉中路，西至西康路。这是一块只有4平方公里的狭长地区，位于南京市西北角。金陵大学，金陵女子文理学院，鼓楼医院，美、德、英、日大使馆及许多政府机构、高级公寓、私人洋楼都在安全区范围内。



德国人拉贝被选为安全区国际委员会主席。杭立武被推为国际委员会总干事兼安全区主任。后来杭奉命护送朝天宫古物西迁，离开南京，总干事一职由贝德士继任。经杭立武推荐，乔治·费奇被国际委员会聘为副总干事，兼安全区副主任，主持安全区的实际工作。总稽查由约翰·马吉牧师兼任。安全区为体现人道、中立，去除政权色彩，挂的不是青天白日满地红，而是民国初年使用过的五色旗；徽章上画着黑圈红十字。大批难民涌向红十字庇护的区域。到12月16日，难民所已发展为25个，后来居住难民人数达25万。日军为使安全区崩溃，百般刁难米煤供应。为养活这几十万人，国际委员会成员一方面与日军谈判争取，一方面偷偷出城购买。贝德士改变自己的饮食习惯，不再吃面包，和难民一样喝稀饭，以节约粮食。



西方侨民在救护中国难民期间，还在安全区的难民所甚至自己家中救助了一些中国军队高级将领与军官。按照国际惯例，安全区应当保持中立，只收容难民和解除武装的军人。掩护抗日军官，如被日本人发现，极有可能给国际委员会和整个安全区带来灭顶之灾。但同情中国的外侨决定冒险。


第72军军长兼第88师师长孙元良被魏特琳隐藏在金陵女子文理学院的女难民中；教导总队参谋长邱清泉被贝德士藏在金陵大学管理大楼最顶层密室；教导总队第二旅参谋主任廖耀湘被卡尔·京特与辛德贝格藏在江南水泥厂的难民营中；南京卫戍司令部卫生部部长金诵盘先被藏在美国大使馆，后被转移到金陵大学美籍教师宿舍楼；南京卫戍司令部的参谋龙应钦与周上校被藏在拉贝住宅的二楼。西方侨民将他们安全送出南京，保存了中国抗日的精英力量。



费吴生：将胶卷缝在大衣衬里带出南京


12月13日，南京沦陷。拉贝和乔治·费奇立刻来到安全区最南边的汉中路同日军交涉。费奇在地图上用铅笔划出标记，告诉日军安全区的位置。日本军官说：“请放心！”拉贝和费奇信以为真。没想到他们还未离开，就亲眼看到日军击毙20名惊慌逃跑的难民。接着日军又闯进安全区，强行抓走大批已解除武装的中国士兵。费奇痛心疾首地给友人写信道：


“我们忙着解除他们的武装，表示他们缴械后可以保全生命。抱歉得很，我们是失信了。不久他们有的被日军枪杀了，有的被戳死了。他们与其束手待毙，不如拼命到底啊！”



在这些外侨中，费奇与中国的缘分也许是最深厚的。他还有一个名字叫费吴生，因为他生于苏州。父母是传教士，早年从美国来到中国。1913年讨伐袁世凯的二次革命中，数十万难民涌入上海，费吴生所在的基督教南京青年会立即开展救济工作。在这期间，他与孙中山、唐绍仪、伍廷芳等人有深入交往。可以说费吴生不仅是中国通，还算得上中国革命的元老。



1937年12月19日，费吴生与贝德士、史密斯博士一起到金陵中学，看到一个姑娘正被三个日本兵和一个骑马的日本军官追赶，费吴生一把将姑娘推进自己的汽车，关上车门就向校门外开去。日本军官悍然横马挡在车前，但是马害怕汽车发动机声闪到一边，费吴生等人便开足马力飞驰而去。但更多时候，他们根本无力阻挡野蛮的烧杀淫掠，只能眼睁睁地看着这一切发生，悲愤地将暴行如实记录。


费吴生在1937年12月10日到1938年1月11日期间的日记，于1938年1月23日由德国人克勒格尔秘密带往上海，立即广为流传，引起中外舆论界震动。1938年6月2日，芝加哥《视野》杂志刊登了费吴生的日记。此文后来又经缩写，刊载在当时美国发行量极大的《读者文摘》。从1946年东京审判到今天，这些材料一直是指控日本军国主义罪责的铁证。


约翰·马吉

拍下南京大屠杀的影像资料


约翰·马吉1884年出生于美国一个律师家庭。他在耶鲁大学和麻省剑桥圣公会神学毕业后，1912年作为牧师被美国圣公会派往中国。南京大屠杀期间，他担任国际安全区总稽查。目睹日军暴行，马吉感到一种“无法用语言描述的痛苦”，他拿起了以前用于拍摄福音传播的贝尔牌16mm家用摄像机，在鼓楼医院一带拍摄纪录片。当时日军对外籍人士行动严格控制，摄影摄像绝对禁止。马吉牧师在影片的引言中写道：“必须小心谨慎地行动，摄影时千万不可让日本人看见。”



2007年11月初，南京大屠杀幸存者夏淑琴反诉日本右翼作家名誉侵权案一审宣判，日方败诉。审判中有一件重要证据即是马吉拍摄的纪录片，画面中有当时才8岁的夏淑琴。她被日军连刺数刀昏死过去，待她醒来时全家9口有7人惨遭杀害，只有她和年仅4岁的妹妹侥幸生还。当年，夏淑琴和妹妹到难民区进行难民申报。她的悲惨遭遇引起了马吉的注意。马吉去了中华门内新路口5号——夏淑琴一家惨遭杀害的现场，用摄影机摄下惨状。70年后，马吉拍下的证据为夏淑琴讨回了公道。


马吉的记录片有4份拷贝。送到英国的拷贝，被传教士穆里尔·莱斯特小姐带到了日本放映，但很快遭到禁止；1938年4月，拉贝回到德国柏林放映了马吉拍摄的这部纪录片。纳粹德国的宣传部长戈培尔也观看了这部片子，“盟友”日本的兽行令戈培尔都震惊，据说看到那些惨不忍睹的镜头时，他还呕吐了好几次。



1953年，马吉牧师在匹兹堡去世。1991年8月，约翰·马吉的儿子大卫·马吉从家中地下室里存放的父亲遗物中，找到了马吉牧师当年拍摄的胶片拷贝和使用的那台16mm摄影机，这成为南京大屠杀证据搜集史上一个里程碑。2002年10月2日，大卫·马吉将摄影机捐赠给南京大屠杀遇难同胞纪念馆。马吉牧师曾经传教的道胜堂教堂，现在是南京市第十二中学图书馆。2000年8月2日，南京市下关区政府特将其命名为约翰·马吉图书馆。


辛德贝格和京特

送抗日名将廖耀湘过江


在马吉拍摄的录像中，有15个江南水泥厂难民营的镜头，是丹麦人辛德贝格协助马吉完成的。1937年11月，刚刚建成的江南水泥厂正准备运营，传来了淞沪失守的消息。工厂进行了紧急人员疏散，但机械设备无法运走。设备来自德国和丹麦，德国是日本的同盟，丹麦是中立国，董事会成员请求两国以债权人身份派员入驻。于是两国分别派来了卡尔·京特和辛德贝格两个员工。



江南水泥厂外侧有一道有刺的篱笆墙，宽一尺；还有一条约10米宽的护厂河。日军进城后，难民蜂拥而至，辛德贝格和京特决定把这些难民收容下来。他们设立了一个工厂保护区，面积甚至比南京城内的国际安全区还要大。1938年3月，丹麦一家报纸上发表文章，题为《最大的丹麦国旗飘扬在中国南京》，文中引用辛德贝格这样一段话：


“我让人在厂房屋顶上用油漆绘出一面约1350平方米的丹麦国旗，从空中就能清楚地看到。我想这一定是有史以来最大的一面丹麦国旗。”



1937年12月20日，辛德贝格想将几名受伤的难民带到南京城医治，遭到日本兵阻拦。不久，难民区一个五六岁的小孩被手榴弹炸伤，辛德贝格决定豁出去了，骑着摩托车带孩子进城，闯关成功，把孩子送到鼓楼医院的美国医生威尔逊手中。威尔逊不仅及时救治了孩子，还给了辛德贝格药品、绷带和两个护士。京特出生在中国，知道中国人信任中医，于是想办法请了几个中医，就这样，辛德贝格和京特在江南水泥厂的单身宿舍办起了一个小医院。



在江南水泥厂难民营附近有一个栖霞寺难民营，深受日军的骚扰和威胁。20多名和尚代表难民写了5封抗议信，请求辛德贝格把信翻译成德文和英文，再进城分别转交给了拉贝和德国使馆。栖霞寺难民营当时有一个重量级“难民”——抗日名将廖耀湘，南京失守后他来不及撤退，搭一个农夫的马车躲过日军搜索，藏进栖霞寺。后来，栖霞寺的和尚与辛德贝格和京特取得联系，他们偷偷将廖耀湘安全转移到长江北岸。

 

东京审判出庭作证


在救助难民过程中，国际委员会成员受到日军威胁甚至殴打是家常便饭。他们的日记中都有详细记录：1937年12月16日晚上，贝德士被喝醉的士兵从床上拖起；18日，在金陵大学农业经济系被士兵用手枪威胁。农艺学教授里格斯12月16日在阻止日军将平民带走时遭到日军殴打；1938年1月9日晚上在自己住所附近被士兵用刺刀威胁。医生威尔逊12月18日遭手枪威胁，12月21日中午“差一点被枪杀了”⋯⋯



据社会学教授史迈士记录，一天晚上，传教士们坐在一起吃晚饭，有几个人说：“我们之中谁最先被杀死，我们就把他的尸体抬到日本使馆门口放着。”有几个人则说：“我愿要么做那个被抬的，要么去抬别人。”


这些国际友人万幸度过劫难，他们最终等到胜利，在东京审判中出庭作证。


1946年8月15日，马吉牧师在东京出庭作证，向法官陈述了他在南京亲历的种种日军暴行。南京军事法庭审判大屠杀主犯谷寿夫时，放映了弗兰克·库柏编导的影片《中国的战争》，其中有很多马吉拍摄的镜头。



美国医生威尔逊，大屠杀期间在鼓楼医院独自承担全部外科手术，胳膊累肿了也不能休息。他还坚持几乎天天写日记。他在东京审判书面证词中写道：


“日军入城后不久，送往鼓楼医院救治的平民人数急剧上升⋯⋯日军针对城中平民的暴行在持续六周多后才开始减退⋯⋯我保证以上所述完全属实，1946年6月22日。”



贝德士在法庭上指出，国际委员会在大屠杀持续6个星期内送交日本大使馆70个报告，具体记载了数千起暴行案件。在最初三周，他本人也几乎每天带一份报告前往日本使馆，而这些报告的内容迅速经使馆送往东京，外相广田宏毅、上将松井石根、参谋长武藤章等高级官员不可能不知晓。1948年11月4日，这三名战犯被远东国际军事法庭判处绞刑，受到了应有的惩罚。


*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。


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END
作者 | 李响
编辑 | 胡心雅 
 主编 | 周斌
排版 | 徐沁（实习）
校对 | 戈雨 彦文
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本 文 约 5000 字
阅 读 需 要 16 分钟


……这一天正是日军进城的日子。任何人由于恐惧或受惊而逃跑， 任何人天黑以后在街道或小巷被流动巡逻兵抓住，几乎都会被就地处决⋯⋯而文雅的( 日本) 官员演说却宣称：唯一的宗旨是为中国人民的利益而向暴虐的中国政府宣战。简直令人作呕。


这是1937年第一篇对南京大屠杀的现场目击记录，作者是金陵大学历史系美籍教授贝德士。12月15日，四名西方记者将这份记录带往上海。12月16日，最后一名西方记者离开南京，临走前他收到基督教南京青年会牧师费吴生的信函。记者以《美国传教士叙述的南京恐怖统治》为题，将信函内容发表在1937年12月22日的《纽约时报》上，成为最早向世界揭露南京大屠杀的报道之一。



1937年12月13日，日军攻占南京，人类历史上最残酷的一场大屠杀开始。国民政府已迁都重庆，各国使馆纷纷撤侨，英美记者被迫撤离。南京成为与世隔绝的地狱。有22名西方人自愿留在南京，成立南京安全区国际委员会，保护了大约25万中国人，并想方设法把日军屠城真相送出重围，使日本政府在国际舆论压力下，不得不将大屠杀主要责任人松井石根及以下将校80余人撤换回国。在南京城外栖霞山江南水泥厂难民营，还有两名西方人保护了3万多难民。


贝德士：冲破封锁只身回南京


1937年9月19日，日本驻中国第3舰队司令官在上海向各国使节发出通告，宣称日本空军将于9月21日正午12时以后对南京采取轰炸或其他手段，要求各国人士迅速离开南京。各使馆为保全国民，从1937年8月中旬就开始撤侨。



当时金陵大学（今南京大学）贝德士全家正在日本度假，他非但不庆幸自己躲开浩劫，还与家人分别、冲破封锁只身回到南京。1936-1941年期间，他曾7次访问日本，在教会资金的赞助下，利用当地资料研究亚洲现状、日本社会状况及政府政策动向。从贝德士遗稿可以看出，他在1937年之前就向国际社会发出警告：日本军国主义必将推进大规模侵略战争，当时只有极少数美国学者认识到这一点。


和贝德士一起留下的，还有美国长老会牧师米尔斯，金陵大学社会学教授史迈士，农艺学教授里格斯，德国西门子公司驻南京办事处负责人约翰·拉贝，美国圣公会南京德胜教堂牧师约翰·马吉，美国基督教南京青年会牧师乔治·费奇（又名费吴生），金陵大学鼓楼医院美籍代院长特里默，医生威尔逊，德国礼和洋行工程师克勒格尔等。


这些西方人在南京生活多年，以“老市民”自居。其中有15人来自美国教会。19世纪末以来，北美学生海外布道运动兴起，一批年轻的传教士应此潮流来华，在金陵大学、金陵女子文理学院（今南京师范大学）任教。这些学者型传教士自称“南京帮”，将大半生精力都投入到南京高等教育事业。



1937年11月，日军攻陷上海，大举西进，直逼南京。金陵大学董事会董事长杭立武邀约留下的这些外侨，决定效法上海，成立南京“安全区”，供难民避祸。东至中山路，北至山西路，南至汉中路，西至西康路。这是一块只有4平方公里的狭长地区，位于南京市西北角。金陵大学，金陵女子文理学院，鼓楼医院，美、德、英、日大使馆及许多政府机构、高级公寓、私人洋楼都在安全区范围内。



德国人拉贝被选为安全区国际委员会主席。杭立武被推为国际委员会总干事兼安全区主任。后来杭奉命护送朝天宫古物西迁，离开南京，总干事一职由贝德士继任。经杭立武推荐，乔治·费奇被国际委员会聘为副总干事，兼安全区副主任，主持安全区的实际工作。总稽查由约翰·马吉牧师兼任。安全区为体现人道、中立，去除政权色彩，挂的不是青天白日满地红，而是民国初年使用过的五色旗；徽章上画着黑圈红十字。大批难民涌向红十字庇护的区域。到12月16日，难民所已发展为25个，后来居住难民人数达25万。日军为使安全区崩溃，百般刁难米煤供应。为养活这几十万人，国际委员会成员一方面与日军谈判争取，一方面偷偷出城购买。贝德士改变自己的饮食习惯，不再吃面包，和难民一样喝稀饭，以节约粮食。



西方侨民在救护中国难民期间，还在安全区的难民所甚至自己家中救助了一些中国军队高级将领与军官。按照国际惯例，安全区应当保持中立，只收容难民和解除武装的军人。掩护抗日军官，如被日本人发现，极有可能给国际委员会和整个安全区带来灭顶之灾。但同情中国的外侨决定冒险。


第72军军长兼第88师师长孙元良被魏特琳隐藏在金陵女子文理学院的女难民中；教导总队参谋长邱清泉被贝德士藏在金陵大学管理大楼最顶层密室；教导总队第二旅参谋主任廖耀湘被卡尔·京特与辛德贝格藏在江南水泥厂的难民营中；南京卫戍司令部卫生部部长金诵盘先被藏在美国大使馆，后被转移到金陵大学美籍教师宿舍楼；南京卫戍司令部的参谋龙应钦与周上校被藏在拉贝住宅的二楼。西方侨民将他们安全送出南京，保存了中国抗日的精英力量。



费吴生：将胶卷缝在大衣衬里带出南京


12月13日，南京沦陷。拉贝和乔治·费奇立刻来到安全区最南边的汉中路同日军交涉。费奇在地图上用铅笔划出标记，告诉日军安全区的位置。日本军官说：“请放心！”拉贝和费奇信以为真。没想到他们还未离开，就亲眼看到日军击毙20名惊慌逃跑的难民。接着日军又闯进安全区，强行抓走大批已解除武装的中国士兵。费奇痛心疾首地给友人写信道：


“我们忙着解除他们的武装，表示他们缴械后可以保全生命。抱歉得很，我们是失信了。不久他们有的被日军枪杀了，有的被戳死了。他们与其束手待毙，不如拼命到底啊！”



在这些外侨中，费奇与中国的缘分也许是最深厚的。他还有一个名字叫费吴生，因为他生于苏州。父母是传教士，早年从美国来到中国。1913年讨伐袁世凯的二次革命中，数十万难民涌入上海，费吴生所在的基督教南京青年会立即开展救济工作。在这期间，他与孙中山、唐绍仪、伍廷芳等人有深入交往。可以说费吴生不仅是中国通，还算得上中国革命的元老。



1937年12月19日，费吴生与贝德士、史密斯博士一起到金陵中学，看到一个姑娘正被三个日本兵和一个骑马的日本军官追赶，费吴生一把将姑娘推进自己的汽车，关上车门就向校门外开去。日本军官悍然横马挡在车前，但是马害怕汽车发动机声闪到一边，费吴生等人便开足马力飞驰而去。但更多时候，他们根本无力阻挡野蛮的烧杀淫掠，只能眼睁睁地看着这一切发生，悲愤地将暴行如实记录。


费吴生在1937年12月10日到1938年1月11日期间的日记，于1938年1月23日由德国人克勒格尔秘密带往上海，立即广为流传，引起中外舆论界震动。1938年6月2日，芝加哥《视野》杂志刊登了费吴生的日记。此文后来又经缩写，刊载在当时美国发行量极大的《读者文摘》。从1946年东京审判到今天，这些材料一直是指控日本军国主义罪责的铁证。


约翰·马吉

拍下南京大屠杀的影像资料


约翰·马吉1884年出生于美国一个律师家庭。他在耶鲁大学和麻省剑桥圣公会神学毕业后，1912年作为牧师被美国圣公会派往中国。南京大屠杀期间，他担任国际安全区总稽查。目睹日军暴行，马吉感到一种“无法用语言描述的痛苦”，他拿起了以前用于拍摄福音传播的贝尔牌16mm家用摄像机，在鼓楼医院一带拍摄纪录片。当时日军对外籍人士行动严格控制，摄影摄像绝对禁止。马吉牧师在影片的引言中写道：“必须小心谨慎地行动，摄影时千万不可让日本人看见。”



2007年11月初，南京大屠杀幸存者夏淑琴反诉日本右翼作家名誉侵权案一审宣判，日方败诉。审判中有一件重要证据即是马吉拍摄的纪录片，画面中有当时才8岁的夏淑琴。她被日军连刺数刀昏死过去，待她醒来时全家9口有7人惨遭杀害，只有她和年仅4岁的妹妹侥幸生还。当年，夏淑琴和妹妹到难民区进行难民申报。她的悲惨遭遇引起了马吉的注意。马吉去了中华门内新路口5号——夏淑琴一家惨遭杀害的现场，用摄影机摄下惨状。70年后，马吉拍下的证据为夏淑琴讨回了公道。


马吉的记录片有4份拷贝。送到英国的拷贝，被传教士穆里尔·莱斯特小姐带到了日本放映，但很快遭到禁止；1938年4月，拉贝回到德国柏林放映了马吉拍摄的这部纪录片。纳粹德国的宣传部长戈培尔也观看了这部片子，“盟友”日本的兽行令戈培尔都震惊，据说看到那些惨不忍睹的镜头时，他还呕吐了好几次。



1953年，马吉牧师在匹兹堡去世。1991年8月，约翰·马吉的儿子大卫·马吉从家中地下室里存放的父亲遗物中，找到了马吉牧师当年拍摄的胶片拷贝和使用的那台16mm摄影机，这成为南京大屠杀证据搜集史上一个里程碑。2002年10月2日，大卫·马吉将摄影机捐赠给南京大屠杀遇难同胞纪念馆。马吉牧师曾经传教的道胜堂教堂，现在是南京市第十二中学图书馆。2000年8月2日，南京市下关区政府特将其命名为约翰·马吉图书馆。


辛德贝格和京特

送抗日名将廖耀湘过江


在马吉拍摄的录像中，有15个江南水泥厂难民营的镜头，是丹麦人辛德贝格协助马吉完成的。1937年11月，刚刚建成的江南水泥厂正准备运营，传来了淞沪失守的消息。工厂进行了紧急人员疏散，但机械设备无法运走。设备来自德国和丹麦，德国是日本的同盟，丹麦是中立国，董事会成员请求两国以债权人身份派员入驻。于是两国分别派来了卡尔·京特和辛德贝格两个员工。



江南水泥厂外侧有一道有刺的篱笆墙，宽一尺；还有一条约10米宽的护厂河。日军进城后，难民蜂拥而至，辛德贝格和京特决定把这些难民收容下来。他们设立了一个工厂保护区，面积甚至比南京城内的国际安全区还要大。1938年3月，丹麦一家报纸上发表文章，题为《最大的丹麦国旗飘扬在中国南京》，文中引用辛德贝格这样一段话：


“我让人在厂房屋顶上用油漆绘出一面约1350平方米的丹麦国旗，从空中就能清楚地看到。我想这一定是有史以来最大的一面丹麦国旗。”



1937年12月20日，辛德贝格想将几名受伤的难民带到南京城医治，遭到日本兵阻拦。不久，难民区一个五六岁的小孩被手榴弹炸伤，辛德贝格决定豁出去了，骑着摩托车带孩子进城，闯关成功，把孩子送到鼓楼医院的美国医生威尔逊手中。威尔逊不仅及时救治了孩子，还给了辛德贝格药品、绷带和两个护士。京特出生在中国，知道中国人信任中医，于是想办法请了几个中医，就这样，辛德贝格和京特在江南水泥厂的单身宿舍办起了一个小医院。



在江南水泥厂难民营附近有一个栖霞寺难民营，深受日军的骚扰和威胁。20多名和尚代表难民写了5封抗议信，请求辛德贝格把信翻译成德文和英文，再进城分别转交给了拉贝和德国使馆。栖霞寺难民营当时有一个重量级“难民”——抗日名将廖耀湘，南京失守后他来不及撤退，搭一个农夫的马车躲过日军搜索，藏进栖霞寺。后来，栖霞寺的和尚与辛德贝格和京特取得联系，他们偷偷将廖耀湘安全转移到长江北岸。

 

东京审判出庭作证


在救助难民过程中，国际委员会成员受到日军威胁甚至殴打是家常便饭。他们的日记中都有详细记录：1937年12月16日晚上，贝德士被喝醉的士兵从床上拖起；18日，在金陵大学农业经济系被士兵用手枪威胁。农艺学教授里格斯12月16日在阻止日军将平民带走时遭到日军殴打；1938年1月9日晚上在自己住所附近被士兵用刺刀威胁。医生威尔逊12月18日遭手枪威胁，12月21日中午“差一点被枪杀了”⋯⋯



据社会学教授史迈士记录，一天晚上，传教士们坐在一起吃晚饭，有几个人说：“我们之中谁最先被杀死，我们就把他的尸体抬到日本使馆门口放着。”有几个人则说：“我愿要么做那个被抬的，要么去抬别人。”


这些国际友人万幸度过劫难，他们最终等到胜利，在东京审判中出庭作证。


1946年8月15日，马吉牧师在东京出庭作证，向法官陈述了他在南京亲历的种种日军暴行。南京军事法庭审判大屠杀主犯谷寿夫时，放映了弗兰克·库柏编导的影片《中国的战争》，其中有很多马吉拍摄的镜头。



美国医生威尔逊，大屠杀期间在鼓楼医院独自承担全部外科手术，胳膊累肿了也不能休息。他还坚持几乎天天写日记。他在东京审判书面证词中写道：


“日军入城后不久，送往鼓楼医院救治的平民人数急剧上升⋯⋯日军针对城中平民的暴行在持续六周多后才开始减退⋯⋯我保证以上所述完全属实，1946年6月22日。”



贝德士在法庭上指出，国际委员会在大屠杀持续6个星期内送交日本大使馆70个报告，具体记载了数千起暴行案件。在最初三周，他本人也几乎每天带一份报告前往日本使馆，而这些报告的内容迅速经使馆送往东京，外相广田宏毅、上将松井石根、参谋长武藤章等高级官员不可能不知晓。1948年11月4日，这三名战犯被远东国际军事法庭判处绞刑，受到了应有的惩罚。


*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。


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END
作者 | 李响
编辑 | 胡心雅 
 主编 | 周斌
排版 | 徐沁（实习）
校对 | 戈雨 彦文
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国历好物
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蓄势、顺势、借势、逆势

于危机中寻先机

于危局中开新局

历史的每一步转折

都是危机与机遇的博弈

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讲透中国古代多个关键转折时期

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\n\n \n 文章原文\n
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本 文 约 5000 字
阅 读 需 要 16 分钟


……这一天正是日军进城的日子。任何人由于恐惧或受惊而逃跑， 任何人天黑以后在街道或小巷被流动巡逻兵抓住，几乎都会被就地处决⋯⋯而文雅的( 日本) 官员演说却宣称：唯一的宗旨是为中国人民的利益而向暴虐的中国政府宣战。简直令人作呕。


这是1937年第一篇对南京大屠杀的现场目击记录，作者是金陵大学历史系美籍教授贝德士。12月15日，四名西方记者将这份记录带往上海。12月16日，最后一名西方记者离开南京，临走前他收到基督教南京青年会牧师费吴生的信函。记者以《美国传教士叙述的南京恐怖统治》为题，将信函内容发表在1937年12月22日的《纽约时报》上，成为最早向世界揭露南京大屠杀的报道之一。



1937年12月13日，日军攻占南京，人类历史上最残酷的一场大屠杀开始。国民政府已迁都重庆，各国使馆纷纷撤侨，英美记者被迫撤离。南京成为与世隔绝的地狱。有22名西方人自愿留在南京，成立南京安全区国际委员会，保护了大约25万中国人，并想方设法把日军屠城真相送出重围，使日本政府在国际舆论压力下，不得不将大屠杀主要责任人松井石根及以下将校80余人撤换回国。在南京城外栖霞山江南水泥厂难民营，还有两名西方人保护了3万多难民。


贝德士：冲破封锁只身回南京


1937年9月19日，日本驻中国第3舰队司令官在上海向各国使节发出通告，宣称日本空军将于9月21日正午12时以后对南京采取轰炸或其他手段，要求各国人士迅速离开南京。各使馆为保全国民，从1937年8月中旬就开始撤侨。



当时金陵大学（今南京大学）贝德士全家正在日本度假，他非但不庆幸自己躲开浩劫，还与家人分别、冲破封锁只身回到南京。1936-1941年期间，他曾7次访问日本，在教会资金的赞助下，利用当地资料研究亚洲现状、日本社会状况及政府政策动向。从贝德士遗稿可以看出，他在1937年之前就向国际社会发出警告：日本军国主义必将推进大规模侵略战争，当时只有极少数美国学者认识到这一点。


和贝德士一起留下的，还有美国长老会牧师米尔斯，金陵大学社会学教授史迈士，农艺学教授里格斯，德国西门子公司驻南京办事处负责人约翰·拉贝，美国圣公会南京德胜教堂牧师约翰·马吉，美国基督教南京青年会牧师乔治·费奇（又名费吴生），金陵大学鼓楼医院美籍代院长特里默，医生威尔逊，德国礼和洋行工程师克勒格尔等。


这些西方人在南京生活多年，以“老市民”自居。其中有15人来自美国教会。19世纪末以来，北美学生海外布道运动兴起，一批年轻的传教士应此潮流来华，在金陵大学、金陵女子文理学院（今南京师范大学）任教。这些学者型传教士自称“南京帮”，将大半生精力都投入到南京高等教育事业。



1937年11月，日军攻陷上海，大举西进，直逼南京。金陵大学董事会董事长杭立武邀约留下的这些外侨，决定效法上海，成立南京“安全区”，供难民避祸。东至中山路，北至山西路，南至汉中路，西至西康路。这是一块只有4平方公里的狭长地区，位于南京市西北角。金陵大学，金陵女子文理学院，鼓楼医院，美、德、英、日大使馆及许多政府机构、高级公寓、私人洋楼都在安全区范围内。



德国人拉贝被选为安全区国际委员会主席。杭立武被推为国际委员会总干事兼安全区主任。后来杭奉命护送朝天宫古物西迁，离开南京，总干事一职由贝德士继任。经杭立武推荐，乔治·费奇被国际委员会聘为副总干事，兼安全区副主任，主持安全区的实际工作。总稽查由约翰·马吉牧师兼任。安全区为体现人道、中立，去除政权色彩，挂的不是青天白日满地红，而是民国初年使用过的五色旗；徽章上画着黑圈红十字。大批难民涌向红十字庇护的区域。到12月16日，难民所已发展为25个，后来居住难民人数达25万。日军为使安全区崩溃，百般刁难米煤供应。为养活这几十万人，国际委员会成员一方面与日军谈判争取，一方面偷偷出城购买。贝德士改变自己的饮食习惯，不再吃面包，和难民一样喝稀饭，以节约粮食。



西方侨民在救护中国难民期间，还在安全区的难民所甚至自己家中救助了一些中国军队高级将领与军官。按照国际惯例，安全区应当保持中立，只收容难民和解除武装的军人。掩护抗日军官，如被日本人发现，极有可能给国际委员会和整个安全区带来灭顶之灾。但同情中国的外侨决定冒险。


第72军军长兼第88师师长孙元良被魏特琳隐藏在金陵女子文理学院的女难民中；教导总队参谋长邱清泉被贝德士藏在金陵大学管理大楼最顶层密室；教导总队第二旅参谋主任廖耀湘被卡尔·京特与辛德贝格藏在江南水泥厂的难民营中；南京卫戍司令部卫生部部长金诵盘先被藏在美国大使馆，后被转移到金陵大学美籍教师宿舍楼；南京卫戍司令部的参谋龙应钦与周上校被藏在拉贝住宅的二楼。西方侨民将他们安全送出南京，保存了中国抗日的精英力量。



费吴生：将胶卷缝在大衣衬里带出南京


12月13日，南京沦陷。拉贝和乔治·费奇立刻来到安全区最南边的汉中路同日军交涉。费奇在地图上用铅笔划出标记，告诉日军安全区的位置。日本军官说：“请放心！”拉贝和费奇信以为真。没想到他们还未离开，就亲眼看到日军击毙20名惊慌逃跑的难民。接着日军又闯进安全区，强行抓走大批已解除武装的中国士兵。费奇痛心疾首地给友人写信道：


“我们忙着解除他们的武装，表示他们缴械后可以保全生命。抱歉得很，我们是失信了。不久他们有的被日军枪杀了，有的被戳死了。他们与其束手待毙，不如拼命到底啊！”



在这些外侨中，费奇与中国的缘分也许是最深厚的。他还有一个名字叫费吴生，因为他生于苏州。父母是传教士，早年从美国来到中国。1913年讨伐袁世凯的二次革命中，数十万难民涌入上海，费吴生所在的基督教南京青年会立即开展救济工作。在这期间，他与孙中山、唐绍仪、伍廷芳等人有深入交往。可以说费吴生不仅是中国通，还算得上中国革命的元老。



1937年12月19日，费吴生与贝德士、史密斯博士一起到金陵中学，看到一个姑娘正被三个日本兵和一个骑马的日本军官追赶，费吴生一把将姑娘推进自己的汽车，关上车门就向校门外开去。日本军官悍然横马挡在车前，但是马害怕汽车发动机声闪到一边，费吴生等人便开足马力飞驰而去。但更多时候，他们根本无力阻挡野蛮的烧杀淫掠，只能眼睁睁地看着这一切发生，悲愤地将暴行如实记录。


费吴生在1937年12月10日到1938年1月11日期间的日记，于1938年1月23日由德国人克勒格尔秘密带往上海，立即广为流传，引起中外舆论界震动。1938年6月2日，芝加哥《视野》杂志刊登了费吴生的日记。此文后来又经缩写，刊载在当时美国发行量极大的《读者文摘》。从1946年东京审判到今天，这些材料一直是指控日本军国主义罪责的铁证。


约翰·马吉

拍下南京大屠杀的影像资料


约翰·马吉1884年出生于美国一个律师家庭。他在耶鲁大学和麻省剑桥圣公会神学毕业后，1912年作为牧师被美国圣公会派往中国。南京大屠杀期间，他担任国际安全区总稽查。目睹日军暴行，马吉感到一种“无法用语言描述的痛苦”，他拿起了以前用于拍摄福音传播的贝尔牌16mm家用摄像机，在鼓楼医院一带拍摄纪录片。当时日军对外籍人士行动严格控制，摄影摄像绝对禁止。马吉牧师在影片的引言中写道：“必须小心谨慎地行动，摄影时千万不可让日本人看见。”



2007年11月初，南京大屠杀幸存者夏淑琴反诉日本右翼作家名誉侵权案一审宣判，日方败诉。审判中有一件重要证据即是马吉拍摄的纪录片，画面中有当时才8岁的夏淑琴。她被日军连刺数刀昏死过去，待她醒来时全家9口有7人惨遭杀害，只有她和年仅4岁的妹妹侥幸生还。当年，夏淑琴和妹妹到难民区进行难民申报。她的悲惨遭遇引起了马吉的注意。马吉去了中华门内新路口5号——夏淑琴一家惨遭杀害的现场，用摄影机摄下惨状。70年后，马吉拍下的证据为夏淑琴讨回了公道。


马吉的记录片有4份拷贝。送到英国的拷贝，被传教士穆里尔·莱斯特小姐带到了日本放映，但很快遭到禁止；1938年4月，拉贝回到德国柏林放映了马吉拍摄的这部纪录片。纳粹德国的宣传部长戈培尔也观看了这部片子，“盟友”日本的兽行令戈培尔都震惊，据说看到那些惨不忍睹的镜头时，他还呕吐了好几次。



1953年，马吉牧师在匹兹堡去世。1991年8月，约翰·马吉的儿子大卫·马吉从家中地下室里存放的父亲遗物中，找到了马吉牧师当年拍摄的胶片拷贝和使用的那台16mm摄影机，这成为南京大屠杀证据搜集史上一个里程碑。2002年10月2日，大卫·马吉将摄影机捐赠给南京大屠杀遇难同胞纪念馆。马吉牧师曾经传教的道胜堂教堂，现在是南京市第十二中学图书馆。2000年8月2日，南京市下关区政府特将其命名为约翰·马吉图书馆。


辛德贝格和京特

送抗日名将廖耀湘过江


在马吉拍摄的录像中，有15个江南水泥厂难民营的镜头，是丹麦人辛德贝格协助马吉完成的。1937年11月，刚刚建成的江南水泥厂正准备运营，传来了淞沪失守的消息。工厂进行了紧急人员疏散，但机械设备无法运走。设备来自德国和丹麦，德国是日本的同盟，丹麦是中立国，董事会成员请求两国以债权人身份派员入驻。于是两国分别派来了卡尔·京特和辛德贝格两个员工。



江南水泥厂外侧有一道有刺的篱笆墙，宽一尺；还有一条约10米宽的护厂河。日军进城后，难民蜂拥而至，辛德贝格和京特决定把这些难民收容下来。他们设立了一个工厂保护区，面积甚至比南京城内的国际安全区还要大。1938年3月，丹麦一家报纸上发表文章，题为《最大的丹麦国旗飘扬在中国南京》，文中引用辛德贝格这样一段话：


“我让人在厂房屋顶上用油漆绘出一面约1350平方米的丹麦国旗，从空中就能清楚地看到。我想这一定是有史以来最大的一面丹麦国旗。”



1937年12月20日，辛德贝格想将几名受伤的难民带到南京城医治，遭到日本兵阻拦。不久，难民区一个五六岁的小孩被手榴弹炸伤，辛德贝格决定豁出去了，骑着摩托车带孩子进城，闯关成功，把孩子送到鼓楼医院的美国医生威尔逊手中。威尔逊不仅及时救治了孩子，还给了辛德贝格药品、绷带和两个护士。京特出生在中国，知道中国人信任中医，于是想办法请了几个中医，就这样，辛德贝格和京特在江南水泥厂的单身宿舍办起了一个小医院。



在江南水泥厂难民营附近有一个栖霞寺难民营，深受日军的骚扰和威胁。20多名和尚代表难民写了5封抗议信，请求辛德贝格把信翻译成德文和英文，再进城分别转交给了拉贝和德国使馆。栖霞寺难民营当时有一个重量级“难民”——抗日名将廖耀湘，南京失守后他来不及撤退，搭一个农夫的马车躲过日军搜索，藏进栖霞寺。后来，栖霞寺的和尚与辛德贝格和京特取得联系，他们偷偷将廖耀湘安全转移到长江北岸。

 

东京审判出庭作证


在救助难民过程中，国际委员会成员受到日军威胁甚至殴打是家常便饭。他们的日记中都有详细记录：1937年12月16日晚上，贝德士被喝醉的士兵从床上拖起；18日，在金陵大学农业经济系被士兵用手枪威胁。农艺学教授里格斯12月16日在阻止日军将平民带走时遭到日军殴打；1938年1月9日晚上在自己住所附近被士兵用刺刀威胁。医生威尔逊12月18日遭手枪威胁，12月21日中午“差一点被枪杀了”⋯⋯



据社会学教授史迈士记录，一天晚上，传教士们坐在一起吃晚饭，有几个人说：“我们之中谁最先被杀死，我们就把他的尸体抬到日本使馆门口放着。”有几个人则说：“我愿要么做那个被抬的，要么去抬别人。”


这些国际友人万幸度过劫难，他们最终等到胜利，在东京审判中出庭作证。


1946年8月15日，马吉牧师在东京出庭作证，向法官陈述了他在南京亲历的种种日军暴行。南京军事法庭审判大屠杀主犯谷寿夫时，放映了弗兰克·库柏编导的影片《中国的战争》，其中有很多马吉拍摄的镜头。



美国医生威尔逊，大屠杀期间在鼓楼医院独自承担全部外科手术，胳膊累肿了也不能休息。他还坚持几乎天天写日记。他在东京审判书面证词中写道：


“日军入城后不久，送往鼓楼医院救治的平民人数急剧上升⋯⋯日军针对城中平民的暴行在持续六周多后才开始减退⋯⋯我保证以上所述完全属实，1946年6月22日。”



贝德士在法庭上指出，国际委员会在大屠杀持续6个星期内送交日本大使馆70个报告，具体记载了数千起暴行案件。在最初三周，他本人也几乎每天带一份报告前往日本使馆，而这些报告的内容迅速经使馆送往东京，外相广田宏毅、上将松井石根、参谋长武藤章等高级官员不可能不知晓。1948年11月4日，这三名战犯被远东国际军事法庭判处绞刑，受到了应有的惩罚。


*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。


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作者 | 李响
编辑 | 胡心雅 
 主编 | 周斌
排版 | 徐沁（实习）
校对 | 戈雨 彦文
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蓄势、顺势、借势、逆势

于危机中寻先机

于危局中开新局

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\n \n\n \n
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本 文 约 5000 字
阅 读 需 要 16 分钟


……这一天正是日军进城的日子。任何人由于恐惧或受惊而逃跑， 任何人天黑以后在街道或小巷被流动巡逻兵抓住，几乎都会被就地处决⋯⋯而文雅的( 日本) 官员演说却宣称：唯一的宗旨是为中国人民的利益而向暴虐的中国政府宣战。简直令人作呕。


这是1937年第一篇对南京大屠杀的现场目击记录，作者是金陵大学历史系美籍教授贝德士。12月15日，四名西方记者将这份记录带往上海。12月16日，最后一名西方记者离开南京，临走前他收到基督教南京青年会牧师费吴生的信函。记者以《美国传教士叙述的南京恐怖统治》为题，将信函内容发表在1937年12月22日的《纽约时报》上，成为最早向世界揭露南京大屠杀的报道之一。



1937年12月13日，日军攻占南京，人类历史上最残酷的一场大屠杀开始。国民政府已迁都重庆，各国使馆纷纷撤侨，英美记者被迫撤离。南京成为与世隔绝的地狱。有22名西方人自愿留在南京，成立南京安全区国际委员会，保护了大约25万中国人，并想方设法把日军屠城真相送出重围，使日本政府在国际舆论压力下，不得不将大屠杀主要责任人松井石根及以下将校80余人撤换回国。在南京城外栖霞山江南水泥厂难民营，还有两名西方人保护了3万多难民。


贝德士：冲破封锁只身回南京


1937年9月19日，日本驻中国第3舰队司令官在上海向各国使节发出通告，宣称日本空军将于9月21日正午12时以后对南京采取轰炸或其他手段，要求各国人士迅速离开南京。各使馆为保全国民，从1937年8月中旬就开始撤侨。



当时金陵大学（今南京大学）贝德士全家正在日本度假，他非但不庆幸自己躲开浩劫，还与家人分别、冲破封锁只身回到南京。1936-1941年期间，他曾7次访问日本，在教会资金的赞助下，利用当地资料研究亚洲现状、日本社会状况及政府政策动向。从贝德士遗稿可以看出，他在1937年之前就向国际社会发出警告：日本军国主义必将推进大规模侵略战争，当时只有极少数美国学者认识到这一点。


和贝德士一起留下的，还有美国长老会牧师米尔斯，金陵大学社会学教授史迈士，农艺学教授里格斯，德国西门子公司驻南京办事处负责人约翰·拉贝，美国圣公会南京德胜教堂牧师约翰·马吉，美国基督教南京青年会牧师乔治·费奇（又名费吴生），金陵大学鼓楼医院美籍代院长特里默，医生威尔逊，德国礼和洋行工程师克勒格尔等。


这些西方人在南京生活多年，以“老市民”自居。其中有15人来自美国教会。19世纪末以来，北美学生海外布道运动兴起，一批年轻的传教士应此潮流来华，在金陵大学、金陵女子文理学院（今南京师范大学）任教。这些学者型传教士自称“南京帮”，将大半生精力都投入到南京高等教育事业。



1937年11月，日军攻陷上海，大举西进，直逼南京。金陵大学董事会董事长杭立武邀约留下的这些外侨，决定效法上海，成立南京“安全区”，供难民避祸。东至中山路，北至山西路，南至汉中路，西至西康路。这是一块只有4平方公里的狭长地区，位于南京市西北角。金陵大学，金陵女子文理学院，鼓楼医院，美、德、英、日大使馆及许多政府机构、高级公寓、私人洋楼都在安全区范围内。



德国人拉贝被选为安全区国际委员会主席。杭立武被推为国际委员会总干事兼安全区主任。后来杭奉命护送朝天宫古物西迁，离开南京，总干事一职由贝德士继任。经杭立武推荐，乔治·费奇被国际委员会聘为副总干事，兼安全区副主任，主持安全区的实际工作。总稽查由约翰·马吉牧师兼任。安全区为体现人道、中立，去除政权色彩，挂的不是青天白日满地红，而是民国初年使用过的五色旗；徽章上画着黑圈红十字。大批难民涌向红十字庇护的区域。到12月16日，难民所已发展为25个，后来居住难民人数达25万。日军为使安全区崩溃，百般刁难米煤供应。为养活这几十万人，国际委员会成员一方面与日军谈判争取，一方面偷偷出城购买。贝德士改变自己的饮食习惯，不再吃面包，和难民一样喝稀饭，以节约粮食。



西方侨民在救护中国难民期间，还在安全区的难民所甚至自己家中救助了一些中国军队高级将领与军官。按照国际惯例，安全区应当保持中立，只收容难民和解除武装的军人。掩护抗日军官，如被日本人发现，极有可能给国际委员会和整个安全区带来灭顶之灾。但同情中国的外侨决定冒险。


第72军军长兼第88师师长孙元良被魏特琳隐藏在金陵女子文理学院的女难民中；教导总队参谋长邱清泉被贝德士藏在金陵大学管理大楼最顶层密室；教导总队第二旅参谋主任廖耀湘被卡尔·京特与辛德贝格藏在江南水泥厂的难民营中；南京卫戍司令部卫生部部长金诵盘先被藏在美国大使馆，后被转移到金陵大学美籍教师宿舍楼；南京卫戍司令部的参谋龙应钦与周上校被藏在拉贝住宅的二楼。西方侨民将他们安全送出南京，保存了中国抗日的精英力量。



费吴生：将胶卷缝在大衣衬里带出南京


12月13日，南京沦陷。拉贝和乔治·费奇立刻来到安全区最南边的汉中路同日军交涉。费奇在地图上用铅笔划出标记，告诉日军安全区的位置。日本军官说：“请放心！”拉贝和费奇信以为真。没想到他们还未离开，就亲眼看到日军击毙20名惊慌逃跑的难民。接着日军又闯进安全区，强行抓走大批已解除武装的中国士兵。费奇痛心疾首地给友人写信道：


“我们忙着解除他们的武装，表示他们缴械后可以保全生命。抱歉得很，我们是失信了。不久他们有的被日军枪杀了，有的被戳死了。他们与其束手待毙，不如拼命到底啊！”



在这些外侨中，费奇与中国的缘分也许是最深厚的。他还有一个名字叫费吴生，因为他生于苏州。父母是传教士，早年从美国来到中国。1913年讨伐袁世凯的二次革命中，数十万难民涌入上海，费吴生所在的基督教南京青年会立即开展救济工作。在这期间，他与孙中山、唐绍仪、伍廷芳等人有深入交往。可以说费吴生不仅是中国通，还算得上中国革命的元老。



1937年12月19日，费吴生与贝德士、史密斯博士一起到金陵中学，看到一个姑娘正被三个日本兵和一个骑马的日本军官追赶，费吴生一把将姑娘推进自己的汽车，关上车门就向校门外开去。日本军官悍然横马挡在车前，但是马害怕汽车发动机声闪到一边，费吴生等人便开足马力飞驰而去。但更多时候，他们根本无力阻挡野蛮的烧杀淫掠，只能眼睁睁地看着这一切发生，悲愤地将暴行如实记录。


费吴生在1937年12月10日到1938年1月11日期间的日记，于1938年1月23日由德国人克勒格尔秘密带往上海，立即广为流传，引起中外舆论界震动。1938年6月2日，芝加哥《视野》杂志刊登了费吴生的日记。此文后来又经缩写，刊载在当时美国发行量极大的《读者文摘》。从1946年东京审判到今天，这些材料一直是指控日本军国主义罪责的铁证。


约翰·马吉

拍下南京大屠杀的影像资料


约翰·马吉1884年出生于美国一个律师家庭。他在耶鲁大学和麻省剑桥圣公会神学毕业后，1912年作为牧师被美国圣公会派往中国。南京大屠杀期间，他担任国际安全区总稽查。目睹日军暴行，马吉感到一种“无法用语言描述的痛苦”，他拿起了以前用于拍摄福音传播的贝尔牌16mm家用摄像机，在鼓楼医院一带拍摄纪录片。当时日军对外籍人士行动严格控制，摄影摄像绝对禁止。马吉牧师在影片的引言中写道：“必须小心谨慎地行动，摄影时千万不可让日本人看见。”



2007年11月初，南京大屠杀幸存者夏淑琴反诉日本右翼作家名誉侵权案一审宣判，日方败诉。审判中有一件重要证据即是马吉拍摄的纪录片，画面中有当时才8岁的夏淑琴。她被日军连刺数刀昏死过去，待她醒来时全家9口有7人惨遭杀害，只有她和年仅4岁的妹妹侥幸生还。当年，夏淑琴和妹妹到难民区进行难民申报。她的悲惨遭遇引起了马吉的注意。马吉去了中华门内新路口5号——夏淑琴一家惨遭杀害的现场，用摄影机摄下惨状。70年后，马吉拍下的证据为夏淑琴讨回了公道。


马吉的记录片有4份拷贝。送到英国的拷贝，被传教士穆里尔·莱斯特小姐带到了日本放映，但很快遭到禁止；1938年4月，拉贝回到德国柏林放映了马吉拍摄的这部纪录片。纳粹德国的宣传部长戈培尔也观看了这部片子，“盟友”日本的兽行令戈培尔都震惊，据说看到那些惨不忍睹的镜头时，他还呕吐了好几次。



1953年，马吉牧师在匹兹堡去世。1991年8月，约翰·马吉的儿子大卫·马吉从家中地下室里存放的父亲遗物中，找到了马吉牧师当年拍摄的胶片拷贝和使用的那台16mm摄影机，这成为南京大屠杀证据搜集史上一个里程碑。2002年10月2日，大卫·马吉将摄影机捐赠给南京大屠杀遇难同胞纪念馆。马吉牧师曾经传教的道胜堂教堂，现在是南京市第十二中学图书馆。2000年8月2日，南京市下关区政府特将其命名为约翰·马吉图书馆。


辛德贝格和京特

送抗日名将廖耀湘过江


在马吉拍摄的录像中，有15个江南水泥厂难民营的镜头，是丹麦人辛德贝格协助马吉完成的。1937年11月，刚刚建成的江南水泥厂正准备运营，传来了淞沪失守的消息。工厂进行了紧急人员疏散，但机械设备无法运走。设备来自德国和丹麦，德国是日本的同盟，丹麦是中立国，董事会成员请求两国以债权人身份派员入驻。于是两国分别派来了卡尔·京特和辛德贝格两个员工。



江南水泥厂外侧有一道有刺的篱笆墙，宽一尺；还有一条约10米宽的护厂河。日军进城后，难民蜂拥而至，辛德贝格和京特决定把这些难民收容下来。他们设立了一个工厂保护区，面积甚至比南京城内的国际安全区还要大。1938年3月，丹麦一家报纸上发表文章，题为《最大的丹麦国旗飘扬在中国南京》，文中引用辛德贝格这样一段话：


“我让人在厂房屋顶上用油漆绘出一面约1350平方米的丹麦国旗，从空中就能清楚地看到。我想这一定是有史以来最大的一面丹麦国旗。”



1937年12月20日，辛德贝格想将几名受伤的难民带到南京城医治，遭到日本兵阻拦。不久，难民区一个五六岁的小孩被手榴弹炸伤，辛德贝格决定豁出去了，骑着摩托车带孩子进城，闯关成功，把孩子送到鼓楼医院的美国医生威尔逊手中。威尔逊不仅及时救治了孩子，还给了辛德贝格药品、绷带和两个护士。京特出生在中国，知道中国人信任中医，于是想办法请了几个中医，就这样，辛德贝格和京特在江南水泥厂的单身宿舍办起了一个小医院。



在江南水泥厂难民营附近有一个栖霞寺难民营，深受日军的骚扰和威胁。20多名和尚代表难民写了5封抗议信，请求辛德贝格把信翻译成德文和英文，再进城分别转交给了拉贝和德国使馆。栖霞寺难民营当时有一个重量级“难民”——抗日名将廖耀湘，南京失守后他来不及撤退，搭一个农夫的马车躲过日军搜索，藏进栖霞寺。后来，栖霞寺的和尚与辛德贝格和京特取得联系，他们偷偷将廖耀湘安全转移到长江北岸。

 

东京审判出庭作证


在救助难民过程中，国际委员会成员受到日军威胁甚至殴打是家常便饭。他们的日记中都有详细记录：1937年12月16日晚上，贝德士被喝醉的士兵从床上拖起；18日，在金陵大学农业经济系被士兵用手枪威胁。农艺学教授里格斯12月16日在阻止日军将平民带走时遭到日军殴打；1938年1月9日晚上在自己住所附近被士兵用刺刀威胁。医生威尔逊12月18日遭手枪威胁，12月21日中午“差一点被枪杀了”⋯⋯



据社会学教授史迈士记录，一天晚上，传教士们坐在一起吃晚饭，有几个人说：“我们之中谁最先被杀死，我们就把他的尸体抬到日本使馆门口放着。”有几个人则说：“我愿要么做那个被抬的，要么去抬别人。”


这些国际友人万幸度过劫难，他们最终等到胜利，在东京审判中出庭作证。


1946年8月15日，马吉牧师在东京出庭作证，向法官陈述了他在南京亲历的种种日军暴行。南京军事法庭审判大屠杀主犯谷寿夫时，放映了弗兰克·库柏编导的影片《中国的战争》，其中有很多马吉拍摄的镜头。



美国医生威尔逊，大屠杀期间在鼓楼医院独自承担全部外科手术，胳膊累肿了也不能休息。他还坚持几乎天天写日记。他在东京审判书面证词中写道：


“日军入城后不久，送往鼓楼医院救治的平民人数急剧上升⋯⋯日军针对城中平民的暴行在持续六周多后才开始减退⋯⋯我保证以上所述完全属实，1946年6月22日。”



贝德士在法庭上指出，国际委员会在大屠杀持续6个星期内送交日本大使馆70个报告，具体记载了数千起暴行案件。在最初三周，他本人也几乎每天带一份报告前往日本使馆，而这些报告的内容迅速经使馆送往东京，外相广田宏毅、上将松井石根、参谋长武藤章等高级官员不可能不知晓。1948年11月4日，这三名战犯被远东国际军事法庭判处绞刑，受到了应有的惩罚。


*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。


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END
作者 | 李响
编辑 | 胡心雅 
 主编 | 周斌
排版 | 徐沁（实习）
校对 | 戈雨 彦文
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本 文 约 3500字
阅 读 需 要 13 分钟

金人横行中原，南宋苟安江南一隅。为收复昔日河山，重新实现一统，岳飞率领“岳家军”屡败金兵，虽然壮志未酬，也留下了“精忠报国”的千古美名。


在民间流传的许多故事里，就有“岳母刺字”——岳飞从军前，母亲在他后背刺下“精忠报国”四个大字。


但实际上，在一些历史记载以及当今语文老师眼中，岳飞背后刺的很可能是“尽忠报国”。这一字之差，也成了长期以来的一大争议性话题。


那么，岳飞背上刺的到底是啥？


到底是谁为岳飞刺字？


我们先回顾一下宋代“刺字”之风。


刺字在中国可追溯到五刑之一的“黥（qíng）”刑。黥刑又称墨刑，即刺字于受刑者面额上，涂以黑色，作为处罚的标志。唐末五代时期，军阀们强征百姓当兵，为防止逃亡，便在士兵脸上刺字，刺字内容大多是部队番号。这样一旦抓到逃兵便可知道他的部队番号，也方便遣返归队。宋代承袭此制，凡招募士兵，必定要在其面部或其他部位刺上小字，刺字成为军人身份的特殊标志。


例如，宋仁宗朝名将狄青起于行伍，尽管他最后官至枢密副使，也始终面带刺字，故又有“涅面将军”的称号。而有些军队和军人为了表达自己的某种志向，主动在身上刺字。如《水浒传》中梁山五虎将之一呼延灼的祖先——宋太宗朝名将呼延赞，为表达自己的杀敌报国之心，特意在身上遍刺“赤心杀贼”四字，其子耳后还刺有“出门忘家为国，临阵忘死为主”。宋高宗时，抗金名将王彦在太行山聚集义军，为表示抗敌的决心，皆面刺“赤心报国，誓杀金贼”八字，因此被称为“八字军”。 



然而，宋人的笔记和野史，甚至包括岳飞之孙岳珂所著的《金陀粹编》，均未记载岳飞身上有刺字。


岳飞背上有刺字的说法始见于元人所编的《宋史·岳飞传》：


“初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”


但这里并未注明此四字出自岳母之手。《宋史·何铸传》中也有相同记载：


“铸引飞至庭，诘其反状。飞袒而示之背，背有旧涅‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”


《宋史》是元末脱脱等人利用旧有的宋朝国史编撰而成，其中《岳飞传》的原始史料来源是岳飞之孙岳珂收集整理而成的《鄂王行实编年》。因此，《宋史·岳飞传》的内容还是比较可信的，即岳飞背上定然有刺字。



《宋史》中关于岳飞背刺“尽忠报国”的记载，成为后来刺字故事演变的源头。因其未载究竟是何人所刺，这就给文学创作提供了极大的空间。后世故事中，先出现的是“张宪刺字”故事，后来才逐渐演变为“岳母刺字”，成为流传至今的故事。


例如，明末通俗文学家冯梦龙所著的《精忠旗》中有《岳飞刺字》一节，生动描写了“张宪刺字”的故事：


「其三」为臣的死有余，使君王踉跄道途。我那圣上呵，是谁贻祸？都因文臣爱钱，武臣惜死，以至如此。怎教人不怨文和武。张宪，你把刀来在我背上深深刻“尽忠报国”四字。［解袍露背介］［末］怕老爷疼痛。［生怒介］唉，我岳飞死且不惧，怕甚么疼痛？［末］既如此，小人大胆动手了。［作刻介］［生］我已拼头颅报效朝廷，便损肌肤有何凄楚！［末］刻完了。［生］与我以墨涅之。［末应涅介］


可见直到明末，为岳飞刺字之人尚被认为是张宪，且岳飞背上所刺之字仍为《宋史》中记载的“尽忠报国”。



“岳母刺字”的故事形成于清代，并在戏曲与文学作品之中流传开来。


清代剧本《精忠》写道：


“老妇人刺字，岳夫子把家离。”


清代中叶流行于北京的秦腔剧本《回府刺字》中，岳母所刺之字又成了“忠孝保国”：


“祖先堂与儿背后刺上四字，‘忠孝保国’忠孝自心。将字刺在儿身后，免去为娘一重心！”



而到了清虬髯白眉子所撰的《调精忠》中，刺字内容已变为“精忠报国”：


“况背后高高刻字‘精忠报国’。”


情节最为详细的当属《夺秋魁传奇》第四出《刺字》，岳飞奉命去打探二帝消息，母子话别时，岳飞主动要求刺字“精忠报国”：


孩儿欲将‘精忠报国’四字刺入皮肤：一则以报君父恩，二则少誓不从奸贼之意。母亲意下如何? （老旦）我儿，你力行忠孝，所志何患不就，何必刺字；毁伤身体，恐非孝道！（生）母亲，忠孝本乎一体；我本取志立名，非自毁身。想当今呵！……母亲，待孩儿脱下衣服，跪在堂前，把花针与孩儿刺成‘精忠报国’四字便了！



总体来看，给岳飞刺字之人的身份已无法分辨。但从常理推测，刺字之人是岳飞的母亲姚氏的可能性不大，因为文身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，是有门槛的，因此，“岳母刺字”显然是后人艺术加工创造出来的。当然，也不排除岳母为了鼓励岳飞参军报国，请匠人为岳飞刺字的可能。


“尽忠报国”如何变成了“精忠报国”

 

如前所叙，据《宋史·岳飞传》这一正史所载，岳飞背后所刺之字为“尽忠报国”，那为何后世又会有“精忠报国”一说？改“尽”为“精”的背后又有何深意呢？


岳飞与“精忠”二字产生关系，最早可追溯到宋高宗绍兴三年（1033）。当年，岳飞率部剿灭吉州、虔州的民变叛乱以后，“秋，（岳飞）入见，帝手书‘精忠岳飞’字，制旗以赐之”。鉴于岳飞的赫赫战功，宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四个大字，并制成一面锦旗，赐予岳飞。此后，岳飞便携带此锦旗作为行军大纛（dào，古时军队或仪仗队的大旗）。“精忠”与“尽忠”发音接近，后来出现“精忠报国”，恐怕是把刺字与赐旗二事混为一谈的结果。



清代时，戏曲中逐渐出现了岳母为岳飞刺“精忠报国”的情节，但这一说法尚未最终定型。直到清人钱彩著历史评书演义《说岳全传》后，才使得这一讹传几成确论。该书第二十二回《结义盟王佐假名 刺精忠岳母训子》中，生动描写了岳母姚氏给岳飞背后刺上“精忠报国”四字：


安人道：“做娘的见你不受叛贼之聘，甘守清贫，不贪浊富，是极好的了！但恐我死之后，又有那些不肖之徒前来勾引，倘我儿一时失志，做出些不忠之事，岂不把半世芳名丧于一旦？故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四字。但愿你做个忠臣，我做娘的死后，那些来来往往的人道：‘好个安人，教子成名，尽忠报国，流芳百世！’我就含笑于九泉矣！”……岳飞道：“母亲说得有理，就与孩儿刺字罢！”就将衣服脱下半边。


安人取笔，先在岳飞背上正脊之中写了“精忠报国”四字，然后将绣花计拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸。安人道：“我儿痛么？”岳飞道：“母亲刺也不曾刺，怎么问孩儿痛不痛？”安人流泪道：“我儿！你恐怕做娘的手软，故说不痛。”就咬着牙根而刺。刺完，将醋墨涂上了，便永远不褪色的了。


钱彩的描写相当精辟生动，不但将岳母刺字的流程描绘清楚，还将岳飞被刺字时的表情描写到位，让人仿佛身临其境。由于《说岳全传》别出心裁，以其通俗的语言，契合了大众心理，且有利于倡导古代忠孝观念，故而版本众多，流传广泛，使得“精忠报国”的说法最终定型。



岳飞“精忠报国”故事的盛行，很大程度上出于时代与政治的需要。一般而言，“精忠”代表的是以帝王为首的外界评判，如宋高宗赐“精忠”旗，“尽忠”则更多代表了岳飞对自身行为的期许。明清以来，政府与民间着力宣扬岳飞的“精忠”，强调为人臣者对君王和父母的“忠孝观念”。如万历皇帝称岳飞“精忠贯日，大孝昭天”，乾隆皇帝称赞岳飞“文武兼备，仁智并施，精忠无二”等。可见这是社会与时代的需要，已与岳飞当初自许的“尽忠”不同。


因此，多方面的评价促使岳飞从“尽忠报国”变为“精忠报国”。在这种情况下，岳飞背上刺的到底是什么已不再重要。正如一些历史学者指出的，重要的不是文字的表象，而是其背后所蕴含的精神力量。“尽忠报国”的正史记载，让我们看到了一位军人对国家的赤诚；“精忠报国”的广泛流传，让我们感受到一个民族对忠义的推崇。两者共同构成了岳飞精神的丰富内涵。


参考文献：

1、（元）脱脱等：《宋史》，中华书局1985年版

2、朱瑞熙：《宋代的刺字和文身习俗》，《中国史研究》1998年第1期

3、王曾瑜：《岳飞和南宋前期政治与军事研究》，河南大学出版社2005年版

4、吴启雷：《“尽忠报国”与“精忠报国”》，《国学》2013年第11期

5、赵耀文：《岳飞故事的民族记忆——以“岳母刺字”、“精忠报国”故事的承衍流变为视角》，《三峡论坛（三峡文学·理论版）》2017年第2期

6、李凤能：《岳母刺字的真伪及“精忠报国”的认知意义》，《文史杂志》2019年第5期

*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。



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作者 | 韩靖宇
编辑 | 胡心雅 
 主编 | 周斌
排版 | 刘是琪（实习）
校对 | 张斌
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本 文 约 3500字
阅 读 需 要 13 分钟

金人横行中原，南宋苟安江南一隅。为收复昔日河山，重新实现一统，岳飞率领“岳家军”屡败金兵，虽然壮志未酬，也留下了“精忠报国”的千古美名。


在民间流传的许多故事里，就有“岳母刺字”——岳飞从军前，母亲在他后背刺下“精忠报国”四个大字。


但实际上，在一些历史记载以及当今语文老师眼中，岳飞背后刺的很可能是“尽忠报国”。这一字之差，也成了长期以来的一大争议性话题。


那么，岳飞背上刺的到底是啥？


到底是谁为岳飞刺字？


我们先回顾一下宋代“刺字”之风。


刺字在中国可追溯到五刑之一的“黥（qíng）”刑。黥刑又称墨刑，即刺字于受刑者面额上，涂以黑色，作为处罚的标志。唐末五代时期，军阀们强征百姓当兵，为防止逃亡，便在士兵脸上刺字，刺字内容大多是部队番号。这样一旦抓到逃兵便可知道他的部队番号，也方便遣返归队。宋代承袭此制，凡招募士兵，必定要在其面部或其他部位刺上小字，刺字成为军人身份的特殊标志。


例如，宋仁宗朝名将狄青起于行伍，尽管他最后官至枢密副使，也始终面带刺字，故又有“涅面将军”的称号。而有些军队和军人为了表达自己的某种志向，主动在身上刺字。如《水浒传》中梁山五虎将之一呼延灼的祖先——宋太宗朝名将呼延赞，为表达自己的杀敌报国之心，特意在身上遍刺“赤心杀贼”四字，其子耳后还刺有“出门忘家为国，临阵忘死为主”。宋高宗时，抗金名将王彦在太行山聚集义军，为表示抗敌的决心，皆面刺“赤心报国，誓杀金贼”八字，因此被称为“八字军”。 



然而，宋人的笔记和野史，甚至包括岳飞之孙岳珂所著的《金陀粹编》，均未记载岳飞身上有刺字。


岳飞背上有刺字的说法始见于元人所编的《宋史·岳飞传》：


“初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”


但这里并未注明此四字出自岳母之手。《宋史·何铸传》中也有相同记载：


“铸引飞至庭，诘其反状。飞袒而示之背，背有旧涅‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”


《宋史》是元末脱脱等人利用旧有的宋朝国史编撰而成，其中《岳飞传》的原始史料来源是岳飞之孙岳珂收集整理而成的《鄂王行实编年》。因此，《宋史·岳飞传》的内容还是比较可信的，即岳飞背上定然有刺字。



《宋史》中关于岳飞背刺“尽忠报国”的记载，成为后来刺字故事演变的源头。因其未载究竟是何人所刺，这就给文学创作提供了极大的空间。后世故事中，先出现的是“张宪刺字”故事，后来才逐渐演变为“岳母刺字”，成为流传至今的故事。


例如，明末通俗文学家冯梦龙所著的《精忠旗》中有《岳飞刺字》一节，生动描写了“张宪刺字”的故事：


「其三」为臣的死有余，使君王踉跄道途。我那圣上呵，是谁贻祸？都因文臣爱钱，武臣惜死，以至如此。怎教人不怨文和武。张宪，你把刀来在我背上深深刻“尽忠报国”四字。［解袍露背介］［末］怕老爷疼痛。［生怒介］唉，我岳飞死且不惧，怕甚么疼痛？［末］既如此，小人大胆动手了。［作刻介］［生］我已拼头颅报效朝廷，便损肌肤有何凄楚！［末］刻完了。［生］与我以墨涅之。［末应涅介］


可见直到明末，为岳飞刺字之人尚被认为是张宪，且岳飞背上所刺之字仍为《宋史》中记载的“尽忠报国”。



“岳母刺字”的故事形成于清代，并在戏曲与文学作品之中流传开来。


清代剧本《精忠》写道：


“老妇人刺字，岳夫子把家离。”


清代中叶流行于北京的秦腔剧本《回府刺字》中，岳母所刺之字又成了“忠孝保国”：


“祖先堂与儿背后刺上四字，‘忠孝保国’忠孝自心。将字刺在儿身后，免去为娘一重心！”



而到了清虬髯白眉子所撰的《调精忠》中，刺字内容已变为“精忠报国”：


“况背后高高刻字‘精忠报国’。”


情节最为详细的当属《夺秋魁传奇》第四出《刺字》，岳飞奉命去打探二帝消息，母子话别时，岳飞主动要求刺字“精忠报国”：


孩儿欲将‘精忠报国’四字刺入皮肤：一则以报君父恩，二则少誓不从奸贼之意。母亲意下如何? （老旦）我儿，你力行忠孝，所志何患不就，何必刺字；毁伤身体，恐非孝道！（生）母亲，忠孝本乎一体；我本取志立名，非自毁身。想当今呵！……母亲，待孩儿脱下衣服，跪在堂前，把花针与孩儿刺成‘精忠报国’四字便了！



总体来看，给岳飞刺字之人的身份已无法分辨。但从常理推测，刺字之人是岳飞的母亲姚氏的可能性不大，因为文身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，是有门槛的，因此，“岳母刺字”显然是后人艺术加工创造出来的。当然，也不排除岳母为了鼓励岳飞参军报国，请匠人为岳飞刺字的可能。


“尽忠报国”如何变成了“精忠报国”

 

如前所叙，据《宋史·岳飞传》这一正史所载，岳飞背后所刺之字为“尽忠报国”，那为何后世又会有“精忠报国”一说？改“尽”为“精”的背后又有何深意呢？


岳飞与“精忠”二字产生关系，最早可追溯到宋高宗绍兴三年（1033）。当年，岳飞率部剿灭吉州、虔州的民变叛乱以后，“秋，（岳飞）入见，帝手书‘精忠岳飞’字，制旗以赐之”。鉴于岳飞的赫赫战功，宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四个大字，并制成一面锦旗，赐予岳飞。此后，岳飞便携带此锦旗作为行军大纛（dào，古时军队或仪仗队的大旗）。“精忠”与“尽忠”发音接近，后来出现“精忠报国”，恐怕是把刺字与赐旗二事混为一谈的结果。



清代时，戏曲中逐渐出现了岳母为岳飞刺“精忠报国”的情节，但这一说法尚未最终定型。直到清人钱彩著历史评书演义《说岳全传》后，才使得这一讹传几成确论。该书第二十二回《结义盟王佐假名 刺精忠岳母训子》中，生动描写了岳母姚氏给岳飞背后刺上“精忠报国”四字：


安人道：“做娘的见你不受叛贼之聘，甘守清贫，不贪浊富，是极好的了！但恐我死之后，又有那些不肖之徒前来勾引，倘我儿一时失志，做出些不忠之事，岂不把半世芳名丧于一旦？故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四字。但愿你做个忠臣，我做娘的死后，那些来来往往的人道：‘好个安人，教子成名，尽忠报国，流芳百世！’我就含笑于九泉矣！”……岳飞道：“母亲说得有理，就与孩儿刺字罢！”就将衣服脱下半边。


安人取笔，先在岳飞背上正脊之中写了“精忠报国”四字，然后将绣花计拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸。安人道：“我儿痛么？”岳飞道：“母亲刺也不曾刺，怎么问孩儿痛不痛？”安人流泪道：“我儿！你恐怕做娘的手软，故说不痛。”就咬着牙根而刺。刺完，将醋墨涂上了，便永远不褪色的了。


钱彩的描写相当精辟生动，不但将岳母刺字的流程描绘清楚，还将岳飞被刺字时的表情描写到位，让人仿佛身临其境。由于《说岳全传》别出心裁，以其通俗的语言，契合了大众心理，且有利于倡导古代忠孝观念，故而版本众多，流传广泛，使得“精忠报国”的说法最终定型。



岳飞“精忠报国”故事的盛行，很大程度上出于时代与政治的需要。一般而言，“精忠”代表的是以帝王为首的外界评判，如宋高宗赐“精忠”旗，“尽忠”则更多代表了岳飞对自身行为的期许。明清以来，政府与民间着力宣扬岳飞的“精忠”，强调为人臣者对君王和父母的“忠孝观念”。如万历皇帝称岳飞“精忠贯日，大孝昭天”，乾隆皇帝称赞岳飞“文武兼备，仁智并施，精忠无二”等。可见这是社会与时代的需要，已与岳飞当初自许的“尽忠”不同。


因此，多方面的评价促使岳飞从“尽忠报国”变为“精忠报国”。在这种情况下，岳飞背上刺的到底是什么已不再重要。正如一些历史学者指出的，重要的不是文字的表象，而是其背后所蕴含的精神力量。“尽忠报国”的正史记载，让我们看到了一位军人对国家的赤诚；“精忠报国”的广泛流传，让我们感受到一个民族对忠义的推崇。两者共同构成了岳飞精神的丰富内涵。


参考文献：

1、（元）脱脱等：《宋史》，中华书局1985年版

2、朱瑞熙：《宋代的刺字和文身习俗》，《中国史研究》1998年第1期

3、王曾瑜：《岳飞和南宋前期政治与军事研究》，河南大学出版社2005年版

4、吴启雷：《“尽忠报国”与“精忠报国”》，《国学》2013年第11期

5、赵耀文：《岳飞故事的民族记忆——以“岳母刺字”、“精忠报国”故事的承衍流变为视角》，《三峡论坛（三峡文学·理论版）》2017年第2期

6、李凤能：《岳母刺字的真伪及“精忠报国”的认知意义》，《文史杂志》2019年第5期

*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。



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作者 | 韩靖宇
编辑 | 胡心雅 
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金人横行中原，南宋苟安江南一隅。为收复昔日河山，重新实现一统，岳飞率领“岳家军”屡败金兵，虽然壮志未酬，也留下了“精忠报国”的千古美名。


在民间流传的许多故事里，就有“岳母刺字”——岳飞从军前，母亲在他后背刺下“精忠报国”四个大字。


但实际上，在一些历史记载以及当今语文老师眼中，岳飞背后刺的很可能是“尽忠报国”。这一字之差，也成了长期以来的一大争议性话题。


那么，岳飞背上刺的到底是啥？


到底是谁为岳飞刺字？


我们先回顾一下宋代“刺字”之风。


刺字在中国可追溯到五刑之一的“黥（qíng）”刑。黥刑又称墨刑，即刺字于受刑者面额上，涂以黑色，作为处罚的标志。唐末五代时期，军阀们强征百姓当兵，为防止逃亡，便在士兵脸上刺字，刺字内容大多是部队番号。这样一旦抓到逃兵便可知道他的部队番号，也方便遣返归队。宋代承袭此制，凡招募士兵，必定要在其面部或其他部位刺上小字，刺字成为军人身份的特殊标志。


例如，宋仁宗朝名将狄青起于行伍，尽管他最后官至枢密副使，也始终面带刺字，故又有“涅面将军”的称号。而有些军队和军人为了表达自己的某种志向，主动在身上刺字。如《水浒传》中梁山五虎将之一呼延灼的祖先——宋太宗朝名将呼延赞，为表达自己的杀敌报国之心，特意在身上遍刺“赤心杀贼”四字，其子耳后还刺有“出门忘家为国，临阵忘死为主”。宋高宗时，抗金名将王彦在太行山聚集义军，为表示抗敌的决心，皆面刺“赤心报国，誓杀金贼”八字，因此被称为“八字军”。 



然而，宋人的笔记和野史，甚至包括岳飞之孙岳珂所著的《金陀粹编》，均未记载岳飞身上有刺字。


岳飞背上有刺字的说法始见于元人所编的《宋史·岳飞传》：


“初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”


但这里并未注明此四字出自岳母之手。《宋史·何铸传》中也有相同记载：


“铸引飞至庭，诘其反状。飞袒而示之背，背有旧涅‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”


《宋史》是元末脱脱等人利用旧有的宋朝国史编撰而成，其中《岳飞传》的原始史料来源是岳飞之孙岳珂收集整理而成的《鄂王行实编年》。因此，《宋史·岳飞传》的内容还是比较可信的，即岳飞背上定然有刺字。



《宋史》中关于岳飞背刺“尽忠报国”的记载，成为后来刺字故事演变的源头。因其未载究竟是何人所刺，这就给文学创作提供了极大的空间。后世故事中，先出现的是“张宪刺字”故事，后来才逐渐演变为“岳母刺字”，成为流传至今的故事。


例如，明末通俗文学家冯梦龙所著的《精忠旗》中有《岳飞刺字》一节，生动描写了“张宪刺字”的故事：


「其三」为臣的死有余，使君王踉跄道途。我那圣上呵，是谁贻祸？都因文臣爱钱，武臣惜死，以至如此。怎教人不怨文和武。张宪，你把刀来在我背上深深刻“尽忠报国”四字。［解袍露背介］［末］怕老爷疼痛。［生怒介］唉，我岳飞死且不惧，怕甚么疼痛？［末］既如此，小人大胆动手了。［作刻介］［生］我已拼头颅报效朝廷，便损肌肤有何凄楚！［末］刻完了。［生］与我以墨涅之。［末应涅介］


可见直到明末，为岳飞刺字之人尚被认为是张宪，且岳飞背上所刺之字仍为《宋史》中记载的“尽忠报国”。



“岳母刺字”的故事形成于清代，并在戏曲与文学作品之中流传开来。


清代剧本《精忠》写道：


“老妇人刺字，岳夫子把家离。”


清代中叶流行于北京的秦腔剧本《回府刺字》中，岳母所刺之字又成了“忠孝保国”：


“祖先堂与儿背后刺上四字，‘忠孝保国’忠孝自心。将字刺在儿身后，免去为娘一重心！”



而到了清虬髯白眉子所撰的《调精忠》中，刺字内容已变为“精忠报国”：


“况背后高高刻字‘精忠报国’。”


情节最为详细的当属《夺秋魁传奇》第四出《刺字》，岳飞奉命去打探二帝消息，母子话别时，岳飞主动要求刺字“精忠报国”：


孩儿欲将‘精忠报国’四字刺入皮肤：一则以报君父恩，二则少誓不从奸贼之意。母亲意下如何? （老旦）我儿，你力行忠孝，所志何患不就，何必刺字；毁伤身体，恐非孝道！（生）母亲，忠孝本乎一体；我本取志立名，非自毁身。想当今呵！……母亲，待孩儿脱下衣服，跪在堂前，把花针与孩儿刺成‘精忠报国’四字便了！



总体来看，给岳飞刺字之人的身份已无法分辨。但从常理推测，刺字之人是岳飞的母亲姚氏的可能性不大，因为文身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，是有门槛的，因此，“岳母刺字”显然是后人艺术加工创造出来的。当然，也不排除岳母为了鼓励岳飞参军报国，请匠人为岳飞刺字的可能。


“尽忠报国”如何变成了“精忠报国”

 

如前所叙，据《宋史·岳飞传》这一正史所载，岳飞背后所刺之字为“尽忠报国”，那为何后世又会有“精忠报国”一说？改“尽”为“精”的背后又有何深意呢？


岳飞与“精忠”二字产生关系，最早可追溯到宋高宗绍兴三年（1033）。当年，岳飞率部剿灭吉州、虔州的民变叛乱以后，“秋，（岳飞）入见，帝手书‘精忠岳飞’字，制旗以赐之”。鉴于岳飞的赫赫战功，宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四个大字，并制成一面锦旗，赐予岳飞。此后，岳飞便携带此锦旗作为行军大纛（dào，古时军队或仪仗队的大旗）。“精忠”与“尽忠”发音接近，后来出现“精忠报国”，恐怕是把刺字与赐旗二事混为一谈的结果。



清代时，戏曲中逐渐出现了岳母为岳飞刺“精忠报国”的情节，但这一说法尚未最终定型。直到清人钱彩著历史评书演义《说岳全传》后，才使得这一讹传几成确论。该书第二十二回《结义盟王佐假名 刺精忠岳母训子》中，生动描写了岳母姚氏给岳飞背后刺上“精忠报国”四字：


安人道：“做娘的见你不受叛贼之聘，甘守清贫，不贪浊富，是极好的了！但恐我死之后，又有那些不肖之徒前来勾引，倘我儿一时失志，做出些不忠之事，岂不把半世芳名丧于一旦？故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四字。但愿你做个忠臣，我做娘的死后，那些来来往往的人道：‘好个安人，教子成名，尽忠报国，流芳百世！’我就含笑于九泉矣！”……岳飞道：“母亲说得有理，就与孩儿刺字罢！”就将衣服脱下半边。


安人取笔，先在岳飞背上正脊之中写了“精忠报国”四字，然后将绣花计拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸。安人道：“我儿痛么？”岳飞道：“母亲刺也不曾刺，怎么问孩儿痛不痛？”安人流泪道：“我儿！你恐怕做娘的手软，故说不痛。”就咬着牙根而刺。刺完，将醋墨涂上了，便永远不褪色的了。


钱彩的描写相当精辟生动，不但将岳母刺字的流程描绘清楚，还将岳飞被刺字时的表情描写到位，让人仿佛身临其境。由于《说岳全传》别出心裁，以其通俗的语言，契合了大众心理，且有利于倡导古代忠孝观念，故而版本众多，流传广泛，使得“精忠报国”的说法最终定型。



岳飞“精忠报国”故事的盛行，很大程度上出于时代与政治的需要。一般而言，“精忠”代表的是以帝王为首的外界评判，如宋高宗赐“精忠”旗，“尽忠”则更多代表了岳飞对自身行为的期许。明清以来，政府与民间着力宣扬岳飞的“精忠”，强调为人臣者对君王和父母的“忠孝观念”。如万历皇帝称岳飞“精忠贯日，大孝昭天”，乾隆皇帝称赞岳飞“文武兼备，仁智并施，精忠无二”等。可见这是社会与时代的需要，已与岳飞当初自许的“尽忠”不同。


因此，多方面的评价促使岳飞从“尽忠报国”变为“精忠报国”。在这种情况下，岳飞背上刺的到底是什么已不再重要。正如一些历史学者指出的，重要的不是文字的表象，而是其背后所蕴含的精神力量。“尽忠报国”的正史记载，让我们看到了一位军人对国家的赤诚；“精忠报国”的广泛流传，让我们感受到一个民族对忠义的推崇。两者共同构成了岳飞精神的丰富内涵。


参考文献：

1、（元）脱脱等：《宋史》，中华书局1985年版

2、朱瑞熙：《宋代的刺字和文身习俗》，《中国史研究》1998年第1期

3、王曾瑜：《岳飞和南宋前期政治与军事研究》，河南大学出版社2005年版

4、吴启雷：《“尽忠报国”与“精忠报国”》，《国学》2013年第11期

5、赵耀文：《岳飞故事的民族记忆——以“岳母刺字”、“精忠报国”故事的承衍流变为视角》，《三峡论坛（三峡文学·理论版）》2017年第2期

6、李凤能：《岳母刺字的真伪及“精忠报国”的认知意义》，《文史杂志》2019年第5期

*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。



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END
作者 | 韩靖宇
编辑 | 胡心雅 
 主编 | 周斌
排版 | 刘是琪（实习）
校对 | 张斌
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国历好物
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蓄势、顺势、借势、逆势

于危机中寻先机

于危局中开新局

历史的每一步转折

都是危机与机遇的博弈

《国家人文历史》团队最新力作

讲透中国古代多个关键转折时期

新旧更迭的内在逻辑

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\n \n \n \n\n \n
\n\n \n 文章原文\n
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本 文 约 3500字
阅 读 需 要 13 分钟

金人横行中原，南宋苟安江南一隅。为收复昔日河山，重新实现一统，岳飞率领“岳家军”屡败金兵，虽然壮志未酬，也留下了“精忠报国”的千古美名。


在民间流传的许多故事里，就有“岳母刺字”——岳飞从军前，母亲在他后背刺下“精忠报国”四个大字。


但实际上，在一些历史记载以及当今语文老师眼中，岳飞背后刺的很可能是“尽忠报国”。这一字之差，也成了长期以来的一大争议性话题。


那么，岳飞背上刺的到底是啥？


到底是谁为岳飞刺字？


我们先回顾一下宋代“刺字”之风。


刺字在中国可追溯到五刑之一的“黥（qíng）”刑。黥刑又称墨刑，即刺字于受刑者面额上，涂以黑色，作为处罚的标志。唐末五代时期，军阀们强征百姓当兵，为防止逃亡，便在士兵脸上刺字，刺字内容大多是部队番号。这样一旦抓到逃兵便可知道他的部队番号，也方便遣返归队。宋代承袭此制，凡招募士兵，必定要在其面部或其他部位刺上小字，刺字成为军人身份的特殊标志。


例如，宋仁宗朝名将狄青起于行伍，尽管他最后官至枢密副使，也始终面带刺字，故又有“涅面将军”的称号。而有些军队和军人为了表达自己的某种志向，主动在身上刺字。如《水浒传》中梁山五虎将之一呼延灼的祖先——宋太宗朝名将呼延赞，为表达自己的杀敌报国之心，特意在身上遍刺“赤心杀贼”四字，其子耳后还刺有“出门忘家为国，临阵忘死为主”。宋高宗时，抗金名将王彦在太行山聚集义军，为表示抗敌的决心，皆面刺“赤心报国，誓杀金贼”八字，因此被称为“八字军”。 



然而，宋人的笔记和野史，甚至包括岳飞之孙岳珂所著的《金陀粹编》，均未记载岳飞身上有刺字。


岳飞背上有刺字的说法始见于元人所编的《宋史·岳飞传》：


“初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”


但这里并未注明此四字出自岳母之手。《宋史·何铸传》中也有相同记载：


“铸引飞至庭，诘其反状。飞袒而示之背，背有旧涅‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”


《宋史》是元末脱脱等人利用旧有的宋朝国史编撰而成，其中《岳飞传》的原始史料来源是岳飞之孙岳珂收集整理而成的《鄂王行实编年》。因此，《宋史·岳飞传》的内容还是比较可信的，即岳飞背上定然有刺字。



《宋史》中关于岳飞背刺“尽忠报国”的记载，成为后来刺字故事演变的源头。因其未载究竟是何人所刺，这就给文学创作提供了极大的空间。后世故事中，先出现的是“张宪刺字”故事，后来才逐渐演变为“岳母刺字”，成为流传至今的故事。


例如，明末通俗文学家冯梦龙所著的《精忠旗》中有《岳飞刺字》一节，生动描写了“张宪刺字”的故事：


「其三」为臣的死有余，使君王踉跄道途。我那圣上呵，是谁贻祸？都因文臣爱钱，武臣惜死，以至如此。怎教人不怨文和武。张宪，你把刀来在我背上深深刻“尽忠报国”四字。［解袍露背介］［末］怕老爷疼痛。［生怒介］唉，我岳飞死且不惧，怕甚么疼痛？［末］既如此，小人大胆动手了。［作刻介］［生］我已拼头颅报效朝廷，便损肌肤有何凄楚！［末］刻完了。［生］与我以墨涅之。［末应涅介］


可见直到明末，为岳飞刺字之人尚被认为是张宪，且岳飞背上所刺之字仍为《宋史》中记载的“尽忠报国”。



“岳母刺字”的故事形成于清代，并在戏曲与文学作品之中流传开来。


清代剧本《精忠》写道：


“老妇人刺字，岳夫子把家离。”


清代中叶流行于北京的秦腔剧本《回府刺字》中，岳母所刺之字又成了“忠孝保国”：


“祖先堂与儿背后刺上四字，‘忠孝保国’忠孝自心。将字刺在儿身后，免去为娘一重心！”



而到了清虬髯白眉子所撰的《调精忠》中，刺字内容已变为“精忠报国”：


“况背后高高刻字‘精忠报国’。”


情节最为详细的当属《夺秋魁传奇》第四出《刺字》，岳飞奉命去打探二帝消息，母子话别时，岳飞主动要求刺字“精忠报国”：


孩儿欲将‘精忠报国’四字刺入皮肤：一则以报君父恩，二则少誓不从奸贼之意。母亲意下如何? （老旦）我儿，你力行忠孝，所志何患不就，何必刺字；毁伤身体，恐非孝道！（生）母亲，忠孝本乎一体；我本取志立名，非自毁身。想当今呵！……母亲，待孩儿脱下衣服，跪在堂前，把花针与孩儿刺成‘精忠报国’四字便了！



总体来看，给岳飞刺字之人的身份已无法分辨。但从常理推测，刺字之人是岳飞的母亲姚氏的可能性不大，因为文身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，是有门槛的，因此，“岳母刺字”显然是后人艺术加工创造出来的。当然，也不排除岳母为了鼓励岳飞参军报国，请匠人为岳飞刺字的可能。


“尽忠报国”如何变成了“精忠报国”

 

如前所叙，据《宋史·岳飞传》这一正史所载，岳飞背后所刺之字为“尽忠报国”，那为何后世又会有“精忠报国”一说？改“尽”为“精”的背后又有何深意呢？


岳飞与“精忠”二字产生关系，最早可追溯到宋高宗绍兴三年（1033）。当年，岳飞率部剿灭吉州、虔州的民变叛乱以后，“秋，（岳飞）入见，帝手书‘精忠岳飞’字，制旗以赐之”。鉴于岳飞的赫赫战功，宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四个大字，并制成一面锦旗，赐予岳飞。此后，岳飞便携带此锦旗作为行军大纛（dào，古时军队或仪仗队的大旗）。“精忠”与“尽忠”发音接近，后来出现“精忠报国”，恐怕是把刺字与赐旗二事混为一谈的结果。



清代时，戏曲中逐渐出现了岳母为岳飞刺“精忠报国”的情节，但这一说法尚未最终定型。直到清人钱彩著历史评书演义《说岳全传》后，才使得这一讹传几成确论。该书第二十二回《结义盟王佐假名 刺精忠岳母训子》中，生动描写了岳母姚氏给岳飞背后刺上“精忠报国”四字：


安人道：“做娘的见你不受叛贼之聘，甘守清贫，不贪浊富，是极好的了！但恐我死之后，又有那些不肖之徒前来勾引，倘我儿一时失志，做出些不忠之事，岂不把半世芳名丧于一旦？故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四字。但愿你做个忠臣，我做娘的死后，那些来来往往的人道：‘好个安人，教子成名，尽忠报国，流芳百世！’我就含笑于九泉矣！”……岳飞道：“母亲说得有理，就与孩儿刺字罢！”就将衣服脱下半边。


安人取笔，先在岳飞背上正脊之中写了“精忠报国”四字，然后将绣花计拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸。安人道：“我儿痛么？”岳飞道：“母亲刺也不曾刺，怎么问孩儿痛不痛？”安人流泪道：“我儿！你恐怕做娘的手软，故说不痛。”就咬着牙根而刺。刺完，将醋墨涂上了，便永远不褪色的了。


钱彩的描写相当精辟生动，不但将岳母刺字的流程描绘清楚，还将岳飞被刺字时的表情描写到位，让人仿佛身临其境。由于《说岳全传》别出心裁，以其通俗的语言，契合了大众心理，且有利于倡导古代忠孝观念，故而版本众多，流传广泛，使得“精忠报国”的说法最终定型。



岳飞“精忠报国”故事的盛行，很大程度上出于时代与政治的需要。一般而言，“精忠”代表的是以帝王为首的外界评判，如宋高宗赐“精忠”旗，“尽忠”则更多代表了岳飞对自身行为的期许。明清以来，政府与民间着力宣扬岳飞的“精忠”，强调为人臣者对君王和父母的“忠孝观念”。如万历皇帝称岳飞“精忠贯日，大孝昭天”，乾隆皇帝称赞岳飞“文武兼备，仁智并施，精忠无二”等。可见这是社会与时代的需要，已与岳飞当初自许的“尽忠”不同。


因此，多方面的评价促使岳飞从“尽忠报国”变为“精忠报国”。在这种情况下，岳飞背上刺的到底是什么已不再重要。正如一些历史学者指出的，重要的不是文字的表象，而是其背后所蕴含的精神力量。“尽忠报国”的正史记载，让我们看到了一位军人对国家的赤诚；“精忠报国”的广泛流传，让我们感受到一个民族对忠义的推崇。两者共同构成了岳飞精神的丰富内涵。


参考文献：

1、（元）脱脱等：《宋史》，中华书局1985年版

2、朱瑞熙：《宋代的刺字和文身习俗》，《中国史研究》1998年第1期

3、王曾瑜：《岳飞和南宋前期政治与军事研究》，河南大学出版社2005年版

4、吴启雷：《“尽忠报国”与“精忠报国”》，《国学》2013年第11期

5、赵耀文：《岳飞故事的民族记忆——以“岳母刺字”、“精忠报国”故事的承衍流变为视角》，《三峡论坛（三峡文学·理论版）》2017年第2期

6、李凤能：《岳母刺字的真伪及“精忠报国”的认知意义》，《文史杂志》2019年第5期

*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。



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作者 | 韩靖宇
编辑 | 胡心雅 
 主编 | 周斌
排版 | 刘是琪（实习）
校对 | 张斌
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蓄势、顺势、借势、逆势

于危机中寻先机

于危局中开新局

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本 文 约 3700字
阅 读 需 要 12 分钟

 

2009年2月，西安唐大明宫遗址考古工作者在新发掘的建福门址两侧发现了两片特殊的等面积夯土痕迹：二者分别南北宽约十米，东西长约二十米，其上方的建筑已毁，只留存建筑基址。工作人员对照文献记载，最终确定这便是文武百官在宫门口等待早朝时的休息场所：百官待漏院。


大明宫外的“待漏院”自唐宪宗年间首建，经过唐与五代的发展，直到宋朝成为设置完备的民情机构，其作用也由为等候上朝的官员们遮风挡雨，转而成为紧连皇帝、官员与民众的纽带。



天子脚下的“茶水间”

也能“摸鱼”打盹儿

 

当长安城还沉浸在浓重夜色中时，建福门外的灯火早已率先刺破黑暗。寅时刚过，身着各色官袍的身影便已络绎汇聚于一座特殊建筑前——这里并非朝堂正殿，却承载着帝国日常最关键的运转。这座小楼即为被称作“待漏院”的交通枢纽。


“漏”指古代以滴水计时的器具漏刻，亦可泛称更次与时辰。李益《宫怨》诗云“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长”便是借用海水无尽来比喻失宠嫔妃的夜夜漫长。“待漏”之名直白而又形象，即描述官员们在夜色未退之际，提早在宫外静候漏刻报时宫门启钥的行为。宫门五更寅时开启，即凌晨3至5点，百官必须提前到达，然而无论夏雨冬雪，天气如何，官员只能在露天的环境里站立等候，之中的艰辛可想而知，如果再住得离宫门远一些，披星戴月长途跋涉之后还要“罚站”，运动强度不亚于大学生军训。



一块块“望君石”在外苦苦等待：“三殿曙晖犹未启，九霄寒露已将多。”终于在宪宗元和二年（807）设置待漏院，作为百官上朝前的风雨庇护之所：


“六月丁巳朔，始置百官待漏院于建福门外。故事，建福、望仙等门，昏而闭，五更而啓，与诸坊门同时。”


唐朝的待漏院只有驿站歇脚的功用，但这却是最基础且至关重要的功能，官员们能在此遮风避雨，在觐见皇帝前，调整至上朝最佳状态。他们整理仪容、朝服、笏板，拂去身上的尘土，平复一路劳累的心情，做好面圣的正式准备。


虽说待漏院是个严肃场所，许多朝礼规范都要求官员们在待漏时需仪态端正，不得“行立失序”“谈笑喧哗”，但时间久了，官员们也会变着法地“摸鱼”让自己能轻松一些。最初，同僚们会利用等待的时间进行非正式的交流，由此能在上朝之前掌握更多的政治信息。无论是商议即将上奏的要事，还是沟通衙署间的公务协调，或是交换京城内外的见闻，待漏院都扮演了重要的信息集散中心的角色。这一现象到宋时愈演愈烈，甚至已成为“固定节目”。宋人叶梦得在《石林燕语》中便提到：


“百官早朝，必集于待漏院，以待开门。时或有所咨访议论。”



闲聊能让官员放松不假，但还有一种更为直接的放松方式被普遍采用：假寐。早朝要求大臣早早起床，许多人在昏睡中就已上路，于是选择在待漏时抓紧时间补觉。唐朝诗人权德舆在待漏时酣然入梦，思绪飞到了几千里外，事后还作诗《待漏假寐梦归江东旧居》一首，聊表梦醒后的惘然：


“觉后忽闻清漏晓，又随簪佩入君门。”


在京城做官固然是无上的荣耀，但上早朝实属是“力气活儿”苦差事，官员虽然不至于叫苦不迭却也在心中偷偷抱怨。好在有待漏院平地而起，不用“广厦千万间”，只要一个二百平方的小院，满朝文武便能知足“俱欢颜”了。



今早待漏是偷懒还是“补作业”？

这是一个问题

 

基于自身政变经历与过往的历史教训，宋代在确定治国方略和思想时，逐渐形成了崇文抑武的核心内容。受到重视的文官集团在待遇上也得到了很大的提高，如终宋一代，刑不上士大夫，而待漏院的设立也是宋代文官政治确立以后，士大夫待遇提高的表现之一。


北宋都城开封是在唐末汴州城的基础上扩展而来，其城墙有里外两重，宫城在先前遗留的旧州城之内。宋廷仿前朝在宣德门外构造待漏院，又称待班閤（gé）子。较之唐朝，宋廷明显抬高了待漏院的地位，更加注意加强对它的管理。首先是颁布了一套严格的程序：由宫内打开宫门，大臣们按照官品排列好次序，才可上朝。《朝野类要》记载：


“宫内之前待漏院，所以俟候宫门开，及閤门呼报排班，则穿执而入也。”


负责监察百官的御史赵湘曾上书建议严格查控处于待漏院之中的官员：


“臣闻君臣之际，礼仪攸行；朝廷之仪，进止有度。故辩论而皆入，或假寐以待时，苟夙兴之不勤，何匪懈之能竭，况乎称疾尤属慢朝。若无察视之规，孰执旷官之咎。”



赵湘在上书中提到了官员们当勤于政事，应尽早去待漏院候早朝，且在等候时应沉默缄言，不可偷睡。对于一些晚到或者称病因故请假者进行批评，甚至建议以“旷官”处理。同时他还建议排两名专员每日“值班点名”：“有入晚者具名申奏。又风雨寒暑稍甚，即多称疾请假，望委御史台酌度闻奏，遣官诊视，如显有诳妄，即弹劾。”真可谓是当代“风纪委员”。


宋代待漏院由现象向制度推进的另一个证据，就是让朝臣们在待漏期间有了具体的工作任务。以最高官员宰相为例，宰执等高级臣僚在待漏院的“地盘”与普通官员有所区隔。他们在待漏院止息，通常并不纯粹是静候皇城开门而已，往往还要利用这段时间翻阅、处理案牍，为升殿奏事做准备，此时天未放亮，宰相只能在灯烛之下抓紧办公。


《玉壶清话》有载：


“旧例，丞相待漏于庐，然巨烛尺尽始晓，将入朝，尚有留桉遣决未尽。”


可见，宰执抵达待漏院的时间颇早，往往耗尽长达一尺的“巨烛”方才天亮入朝。待漏院本是为上朝而设置的辅助性建筑，“待漏”这段零碎时间，也被宰执们利用来处理公务，由此可见其工作之繁重，以及官员之勤政。


当时普遍应用的椅子多是胡床，椅身较矮，靠着坐则无法支撑身体，躺着坐则姿势不雅容易被参，非常不舒服。绍兴初年，梁仲谟主政临安，“有据胡床而假寐者，旁观者笑之，又一人云近见一交椅样甚佳，颇便于此”。后梁仲谟为众人置办了新样式的座椅，由硬板凳换成了“人体工学”，腰不酸了腿也不痛了，官员们无不欢伏感谢。



今职能层层叠加，逐步向朝房靠拢

 

宋代文学家王禹偁曾作散文《待漏院记》，畅想了贤相与奸相待漏时的不同思想状态，褒贬之意非常鲜明。若是“兆民未安，思所泰之”，那么“皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶”；而如若“私心慆慆，假寐而坐”，则“政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣”。待漏院在宋代士大夫的心目中是勤政的象征，而他们在待漏院除了议论政事，还会受理官吏和民众的诉求。


宰相孙抃曾受理过申冤的上诉：“在中书日，冤人叩待漏院理诉，公缕缕问。”又如苏璀“诉其诬于待漏院，宰相吴正肃王文恭见其警敏，召至前语，奇之，事由是得白”。北宋初年，待漏院一度代替当时尚未建立的上奏院，处理各地方的上奏文书。“国初，沿旧制皆本州镇補人为进奏官……每日早集待漏院东廊下，承受宣敕司文字各就本州院发还。”



但待漏院并不是大理寺登闻鼓院那样专门受理上诉的司法机构，它本身也没有判罚的法律权利，所以待漏院的上诉申冤更多的是一种增强对己方有利舆论的手段，可以说是古代的“舆情公关”。当通过正常的申诉程序不能够达到申冤的目的的时候，就有人走投无路：“又请待漏诉之”。


虽说这样的方式过于极端，弄不好易担风险，但说到底也为平民百姓增添了一条上访的途径。于此之上，待漏院的职能还增添了如处理集体请愿、突发性事件、悬赏等等，在很大程度上提高了朝廷处理政事的整体效率。


宋代虽多是恪尽职守的职官，但日复一日的待漏上朝还是为官员造成了很大的身心压力。张士逊久在政府，且与吕夷简为姻亲，当从吕氏那里得知自己即将外放的消息时高兴万分，因为终于可以不用每天起早，于是在诏令还没有发出的情况下便“令院子尽搬阁子内物色归家，更不趋待漏院”，一天都不想上班了。更有甚者在待漏院等候时急疾发作，不得不回家休息：“景德元年，沆（人名）待漏将朝，疾作而归。”可想而知，如若没有待漏院，百官上朝前还会吃更多的苦，幸好有待漏院这一把晴雨伞，避免了“没苦硬吃”的局面出现。



待漏院在唐宋期间不断得到完善，并在时间意识、勤政象征与礼仪规范上都衍生出了独特的政治文化。它虽非权力中心，却是唐宋朝廷日常运转不可或缺的齿轮，见证了官员们披星戴月的勤勉，也承载了朝堂内外的信息暗流。从简陋的廊庑、歇脚的院落、到宋时制度化的建筑，后期还演化成为明清巍峨宫墙下的朝房，待漏院形态虽变，但作为连接宫禁内外、黑夜与朝堂的关键地位却始终如一。


每一次宫门的开启，都始于待漏院中焦灼的等待。“待漏”二字本身，便凝固了古代王朝在时间刻度上精确运行的勤政观念，以及对各地民生按部就班发展的深切期望。当漏尽钟鸣，宫门洞开，官员们鱼贯而入，新一天的朝政便在待漏院积蓄的黎明中拉开序幕。


参考文献：

1、刘昫等：《旧唐书》，北京：中华书局，1975年

2、脱脱：《宋史》，北京：中华书局，1985年

3、韩宏：《大明宫门五更启，待漏百官始入朝》，《文汇报》2009年2月14日

4、康武刚：《论宋代的待漏院》，《重庆社会科学》2007年第8期

5、张祎：《北宋前期中书宰执的工作日程》，《中国史研究》2018年第4期


*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。


END
作者 | 小山
编辑 | 胡心雅
 主编 | 周斌
排版 | 刘是琪（实习）
校对 | 李栋 张斌


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国历好物
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蓄势、顺势、借势、逆势

于危机中寻先机

于危局中开新局

历史的每一步转折

都是危机与机遇的博弈

《国家人文历史》团队最新力作

讲透中国古代多个关键转折时期

新旧更迭的内在逻辑

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\n\n \n 文章原文\n
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本 文 约 3700字
阅 读 需 要 12 分钟

 

2009年2月，西安唐大明宫遗址考古工作者在新发掘的建福门址两侧发现了两片特殊的等面积夯土痕迹：二者分别南北宽约十米，东西长约二十米，其上方的建筑已毁，只留存建筑基址。工作人员对照文献记载，最终确定这便是文武百官在宫门口等待早朝时的休息场所：百官待漏院。


大明宫外的“待漏院”自唐宪宗年间首建，经过唐与五代的发展，直到宋朝成为设置完备的民情机构，其作用也由为等候上朝的官员们遮风挡雨，转而成为紧连皇帝、官员与民众的纽带。



天子脚下的“茶水间”

也能“摸鱼”打盹儿

 

当长安城还沉浸在浓重夜色中时，建福门外的灯火早已率先刺破黑暗。寅时刚过，身着各色官袍的身影便已络绎汇聚于一座特殊建筑前——这里并非朝堂正殿，却承载着帝国日常最关键的运转。这座小楼即为被称作“待漏院”的交通枢纽。


“漏”指古代以滴水计时的器具漏刻，亦可泛称更次与时辰。李益《宫怨》诗云“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长”便是借用海水无尽来比喻失宠嫔妃的夜夜漫长。“待漏”之名直白而又形象，即描述官员们在夜色未退之际，提早在宫外静候漏刻报时宫门启钥的行为。宫门五更寅时开启，即凌晨3至5点，百官必须提前到达，然而无论夏雨冬雪，天气如何，官员只能在露天的环境里站立等候，之中的艰辛可想而知，如果再住得离宫门远一些，披星戴月长途跋涉之后还要“罚站”，运动强度不亚于大学生军训。



一块块“望君石”在外苦苦等待：“三殿曙晖犹未启，九霄寒露已将多。”终于在宪宗元和二年（807）设置待漏院，作为百官上朝前的风雨庇护之所：


“六月丁巳朔，始置百官待漏院于建福门外。故事，建福、望仙等门，昏而闭，五更而啓，与诸坊门同时。”


唐朝的待漏院只有驿站歇脚的功用，但这却是最基础且至关重要的功能，官员们能在此遮风避雨，在觐见皇帝前，调整至上朝最佳状态。他们整理仪容、朝服、笏板，拂去身上的尘土，平复一路劳累的心情，做好面圣的正式准备。


虽说待漏院是个严肃场所，许多朝礼规范都要求官员们在待漏时需仪态端正，不得“行立失序”“谈笑喧哗”，但时间久了，官员们也会变着法地“摸鱼”让自己能轻松一些。最初，同僚们会利用等待的时间进行非正式的交流，由此能在上朝之前掌握更多的政治信息。无论是商议即将上奏的要事，还是沟通衙署间的公务协调，或是交换京城内外的见闻，待漏院都扮演了重要的信息集散中心的角色。这一现象到宋时愈演愈烈，甚至已成为“固定节目”。宋人叶梦得在《石林燕语》中便提到：


“百官早朝，必集于待漏院，以待开门。时或有所咨访议论。”



闲聊能让官员放松不假，但还有一种更为直接的放松方式被普遍采用：假寐。早朝要求大臣早早起床，许多人在昏睡中就已上路，于是选择在待漏时抓紧时间补觉。唐朝诗人权德舆在待漏时酣然入梦，思绪飞到了几千里外，事后还作诗《待漏假寐梦归江东旧居》一首，聊表梦醒后的惘然：


“觉后忽闻清漏晓，又随簪佩入君门。”


在京城做官固然是无上的荣耀，但上早朝实属是“力气活儿”苦差事，官员虽然不至于叫苦不迭却也在心中偷偷抱怨。好在有待漏院平地而起，不用“广厦千万间”，只要一个二百平方的小院，满朝文武便能知足“俱欢颜”了。



今早待漏是偷懒还是“补作业”？

这是一个问题

 

基于自身政变经历与过往的历史教训，宋代在确定治国方略和思想时，逐渐形成了崇文抑武的核心内容。受到重视的文官集团在待遇上也得到了很大的提高，如终宋一代，刑不上士大夫，而待漏院的设立也是宋代文官政治确立以后，士大夫待遇提高的表现之一。


北宋都城开封是在唐末汴州城的基础上扩展而来，其城墙有里外两重，宫城在先前遗留的旧州城之内。宋廷仿前朝在宣德门外构造待漏院，又称待班閤（gé）子。较之唐朝，宋廷明显抬高了待漏院的地位，更加注意加强对它的管理。首先是颁布了一套严格的程序：由宫内打开宫门，大臣们按照官品排列好次序，才可上朝。《朝野类要》记载：


“宫内之前待漏院，所以俟候宫门开，及閤门呼报排班，则穿执而入也。”


负责监察百官的御史赵湘曾上书建议严格查控处于待漏院之中的官员：


“臣闻君臣之际，礼仪攸行；朝廷之仪，进止有度。故辩论而皆入，或假寐以待时，苟夙兴之不勤，何匪懈之能竭，况乎称疾尤属慢朝。若无察视之规，孰执旷官之咎。”



赵湘在上书中提到了官员们当勤于政事，应尽早去待漏院候早朝，且在等候时应沉默缄言，不可偷睡。对于一些晚到或者称病因故请假者进行批评，甚至建议以“旷官”处理。同时他还建议排两名专员每日“值班点名”：“有入晚者具名申奏。又风雨寒暑稍甚，即多称疾请假，望委御史台酌度闻奏，遣官诊视，如显有诳妄，即弹劾。”真可谓是当代“风纪委员”。


宋代待漏院由现象向制度推进的另一个证据，就是让朝臣们在待漏期间有了具体的工作任务。以最高官员宰相为例，宰执等高级臣僚在待漏院的“地盘”与普通官员有所区隔。他们在待漏院止息，通常并不纯粹是静候皇城开门而已，往往还要利用这段时间翻阅、处理案牍，为升殿奏事做准备，此时天未放亮，宰相只能在灯烛之下抓紧办公。


《玉壶清话》有载：


“旧例，丞相待漏于庐，然巨烛尺尽始晓，将入朝，尚有留桉遣决未尽。”


可见，宰执抵达待漏院的时间颇早，往往耗尽长达一尺的“巨烛”方才天亮入朝。待漏院本是为上朝而设置的辅助性建筑，“待漏”这段零碎时间，也被宰执们利用来处理公务，由此可见其工作之繁重，以及官员之勤政。


当时普遍应用的椅子多是胡床，椅身较矮，靠着坐则无法支撑身体，躺着坐则姿势不雅容易被参，非常不舒服。绍兴初年，梁仲谟主政临安，“有据胡床而假寐者，旁观者笑之，又一人云近见一交椅样甚佳，颇便于此”。后梁仲谟为众人置办了新样式的座椅，由硬板凳换成了“人体工学”，腰不酸了腿也不痛了，官员们无不欢伏感谢。



今职能层层叠加，逐步向朝房靠拢

 

宋代文学家王禹偁曾作散文《待漏院记》，畅想了贤相与奸相待漏时的不同思想状态，褒贬之意非常鲜明。若是“兆民未安，思所泰之”，那么“皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶”；而如若“私心慆慆，假寐而坐”，则“政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣”。待漏院在宋代士大夫的心目中是勤政的象征，而他们在待漏院除了议论政事，还会受理官吏和民众的诉求。


宰相孙抃曾受理过申冤的上诉：“在中书日，冤人叩待漏院理诉，公缕缕问。”又如苏璀“诉其诬于待漏院，宰相吴正肃王文恭见其警敏，召至前语，奇之，事由是得白”。北宋初年，待漏院一度代替当时尚未建立的上奏院，处理各地方的上奏文书。“国初，沿旧制皆本州镇補人为进奏官……每日早集待漏院东廊下，承受宣敕司文字各就本州院发还。”



但待漏院并不是大理寺登闻鼓院那样专门受理上诉的司法机构，它本身也没有判罚的法律权利，所以待漏院的上诉申冤更多的是一种增强对己方有利舆论的手段，可以说是古代的“舆情公关”。当通过正常的申诉程序不能够达到申冤的目的的时候，就有人走投无路：“又请待漏诉之”。


虽说这样的方式过于极端，弄不好易担风险，但说到底也为平民百姓增添了一条上访的途径。于此之上，待漏院的职能还增添了如处理集体请愿、突发性事件、悬赏等等，在很大程度上提高了朝廷处理政事的整体效率。


宋代虽多是恪尽职守的职官，但日复一日的待漏上朝还是为官员造成了很大的身心压力。张士逊久在政府，且与吕夷简为姻亲，当从吕氏那里得知自己即将外放的消息时高兴万分，因为终于可以不用每天起早，于是在诏令还没有发出的情况下便“令院子尽搬阁子内物色归家，更不趋待漏院”，一天都不想上班了。更有甚者在待漏院等候时急疾发作，不得不回家休息：“景德元年，沆（人名）待漏将朝，疾作而归。”可想而知，如若没有待漏院，百官上朝前还会吃更多的苦，幸好有待漏院这一把晴雨伞，避免了“没苦硬吃”的局面出现。



待漏院在唐宋期间不断得到完善，并在时间意识、勤政象征与礼仪规范上都衍生出了独特的政治文化。它虽非权力中心，却是唐宋朝廷日常运转不可或缺的齿轮，见证了官员们披星戴月的勤勉，也承载了朝堂内外的信息暗流。从简陋的廊庑、歇脚的院落、到宋时制度化的建筑，后期还演化成为明清巍峨宫墙下的朝房，待漏院形态虽变，但作为连接宫禁内外、黑夜与朝堂的关键地位却始终如一。


每一次宫门的开启，都始于待漏院中焦灼的等待。“待漏”二字本身，便凝固了古代王朝在时间刻度上精确运行的勤政观念，以及对各地民生按部就班发展的深切期望。当漏尽钟鸣，宫门洞开，官员们鱼贯而入，新一天的朝政便在待漏院积蓄的黎明中拉开序幕。


参考文献：

1、刘昫等：《旧唐书》，北京：中华书局，1975年

2、脱脱：《宋史》，北京：中华书局，1985年

3、韩宏：《大明宫门五更启，待漏百官始入朝》，《文汇报》2009年2月14日

4、康武刚：《论宋代的待漏院》，《重庆社会科学》2007年第8期

5、张祎：《北宋前期中书宰执的工作日程》，《中国史研究》2018年第4期


*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。


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作者 | 小山
编辑 | 胡心雅
 主编 | 周斌
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本 文 约 3700字
阅 读 需 要 12 分钟

 

2009年2月，西安唐大明宫遗址考古工作者在新发掘的建福门址两侧发现了两片特殊的等面积夯土痕迹：二者分别南北宽约十米，东西长约二十米，其上方的建筑已毁，只留存建筑基址。工作人员对照文献记载，最终确定这便是文武百官在宫门口等待早朝时的休息场所：百官待漏院。


大明宫外的“待漏院”自唐宪宗年间首建，经过唐与五代的发展，直到宋朝成为设置完备的民情机构，其作用也由为等候上朝的官员们遮风挡雨，转而成为紧连皇帝、官员与民众的纽带。



天子脚下的“茶水间”

也能“摸鱼”打盹儿

 

当长安城还沉浸在浓重夜色中时，建福门外的灯火早已率先刺破黑暗。寅时刚过，身着各色官袍的身影便已络绎汇聚于一座特殊建筑前——这里并非朝堂正殿，却承载着帝国日常最关键的运转。这座小楼即为被称作“待漏院”的交通枢纽。


“漏”指古代以滴水计时的器具漏刻，亦可泛称更次与时辰。李益《宫怨》诗云“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长”便是借用海水无尽来比喻失宠嫔妃的夜夜漫长。“待漏”之名直白而又形象，即描述官员们在夜色未退之际，提早在宫外静候漏刻报时宫门启钥的行为。宫门五更寅时开启，即凌晨3至5点，百官必须提前到达，然而无论夏雨冬雪，天气如何，官员只能在露天的环境里站立等候，之中的艰辛可想而知，如果再住得离宫门远一些，披星戴月长途跋涉之后还要“罚站”，运动强度不亚于大学生军训。



一块块“望君石”在外苦苦等待：“三殿曙晖犹未启，九霄寒露已将多。”终于在宪宗元和二年（807）设置待漏院，作为百官上朝前的风雨庇护之所：


“六月丁巳朔，始置百官待漏院于建福门外。故事，建福、望仙等门，昏而闭，五更而啓，与诸坊门同时。”


唐朝的待漏院只有驿站歇脚的功用，但这却是最基础且至关重要的功能，官员们能在此遮风避雨，在觐见皇帝前，调整至上朝最佳状态。他们整理仪容、朝服、笏板，拂去身上的尘土，平复一路劳累的心情，做好面圣的正式准备。


虽说待漏院是个严肃场所，许多朝礼规范都要求官员们在待漏时需仪态端正，不得“行立失序”“谈笑喧哗”，但时间久了，官员们也会变着法地“摸鱼”让自己能轻松一些。最初，同僚们会利用等待的时间进行非正式的交流，由此能在上朝之前掌握更多的政治信息。无论是商议即将上奏的要事，还是沟通衙署间的公务协调，或是交换京城内外的见闻，待漏院都扮演了重要的信息集散中心的角色。这一现象到宋时愈演愈烈，甚至已成为“固定节目”。宋人叶梦得在《石林燕语》中便提到：


“百官早朝，必集于待漏院，以待开门。时或有所咨访议论。”



闲聊能让官员放松不假，但还有一种更为直接的放松方式被普遍采用：假寐。早朝要求大臣早早起床，许多人在昏睡中就已上路，于是选择在待漏时抓紧时间补觉。唐朝诗人权德舆在待漏时酣然入梦，思绪飞到了几千里外，事后还作诗《待漏假寐梦归江东旧居》一首，聊表梦醒后的惘然：


“觉后忽闻清漏晓，又随簪佩入君门。”


在京城做官固然是无上的荣耀，但上早朝实属是“力气活儿”苦差事，官员虽然不至于叫苦不迭却也在心中偷偷抱怨。好在有待漏院平地而起，不用“广厦千万间”，只要一个二百平方的小院，满朝文武便能知足“俱欢颜”了。



今早待漏是偷懒还是“补作业”？

这是一个问题

 

基于自身政变经历与过往的历史教训，宋代在确定治国方略和思想时，逐渐形成了崇文抑武的核心内容。受到重视的文官集团在待遇上也得到了很大的提高，如终宋一代，刑不上士大夫，而待漏院的设立也是宋代文官政治确立以后，士大夫待遇提高的表现之一。


北宋都城开封是在唐末汴州城的基础上扩展而来，其城墙有里外两重，宫城在先前遗留的旧州城之内。宋廷仿前朝在宣德门外构造待漏院，又称待班閤（gé）子。较之唐朝，宋廷明显抬高了待漏院的地位，更加注意加强对它的管理。首先是颁布了一套严格的程序：由宫内打开宫门，大臣们按照官品排列好次序，才可上朝。《朝野类要》记载：


“宫内之前待漏院，所以俟候宫门开，及閤门呼报排班，则穿执而入也。”


负责监察百官的御史赵湘曾上书建议严格查控处于待漏院之中的官员：


“臣闻君臣之际，礼仪攸行；朝廷之仪，进止有度。故辩论而皆入，或假寐以待时，苟夙兴之不勤，何匪懈之能竭，况乎称疾尤属慢朝。若无察视之规，孰执旷官之咎。”



赵湘在上书中提到了官员们当勤于政事，应尽早去待漏院候早朝，且在等候时应沉默缄言，不可偷睡。对于一些晚到或者称病因故请假者进行批评，甚至建议以“旷官”处理。同时他还建议排两名专员每日“值班点名”：“有入晚者具名申奏。又风雨寒暑稍甚，即多称疾请假，望委御史台酌度闻奏，遣官诊视，如显有诳妄，即弹劾。”真可谓是当代“风纪委员”。


宋代待漏院由现象向制度推进的另一个证据，就是让朝臣们在待漏期间有了具体的工作任务。以最高官员宰相为例，宰执等高级臣僚在待漏院的“地盘”与普通官员有所区隔。他们在待漏院止息，通常并不纯粹是静候皇城开门而已，往往还要利用这段时间翻阅、处理案牍，为升殿奏事做准备，此时天未放亮，宰相只能在灯烛之下抓紧办公。


《玉壶清话》有载：


“旧例，丞相待漏于庐，然巨烛尺尽始晓，将入朝，尚有留桉遣决未尽。”


可见，宰执抵达待漏院的时间颇早，往往耗尽长达一尺的“巨烛”方才天亮入朝。待漏院本是为上朝而设置的辅助性建筑，“待漏”这段零碎时间，也被宰执们利用来处理公务，由此可见其工作之繁重，以及官员之勤政。


当时普遍应用的椅子多是胡床，椅身较矮，靠着坐则无法支撑身体，躺着坐则姿势不雅容易被参，非常不舒服。绍兴初年，梁仲谟主政临安，“有据胡床而假寐者，旁观者笑之，又一人云近见一交椅样甚佳，颇便于此”。后梁仲谟为众人置办了新样式的座椅，由硬板凳换成了“人体工学”，腰不酸了腿也不痛了，官员们无不欢伏感谢。



今职能层层叠加，逐步向朝房靠拢

 

宋代文学家王禹偁曾作散文《待漏院记》，畅想了贤相与奸相待漏时的不同思想状态，褒贬之意非常鲜明。若是“兆民未安，思所泰之”，那么“皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶”；而如若“私心慆慆，假寐而坐”，则“政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣”。待漏院在宋代士大夫的心目中是勤政的象征，而他们在待漏院除了议论政事，还会受理官吏和民众的诉求。


宰相孙抃曾受理过申冤的上诉：“在中书日，冤人叩待漏院理诉，公缕缕问。”又如苏璀“诉其诬于待漏院，宰相吴正肃王文恭见其警敏，召至前语，奇之，事由是得白”。北宋初年，待漏院一度代替当时尚未建立的上奏院，处理各地方的上奏文书。“国初，沿旧制皆本州镇補人为进奏官……每日早集待漏院东廊下，承受宣敕司文字各就本州院发还。”



但待漏院并不是大理寺登闻鼓院那样专门受理上诉的司法机构，它本身也没有判罚的法律权利，所以待漏院的上诉申冤更多的是一种增强对己方有利舆论的手段，可以说是古代的“舆情公关”。当通过正常的申诉程序不能够达到申冤的目的的时候，就有人走投无路：“又请待漏诉之”。


虽说这样的方式过于极端，弄不好易担风险，但说到底也为平民百姓增添了一条上访的途径。于此之上，待漏院的职能还增添了如处理集体请愿、突发性事件、悬赏等等，在很大程度上提高了朝廷处理政事的整体效率。


宋代虽多是恪尽职守的职官，但日复一日的待漏上朝还是为官员造成了很大的身心压力。张士逊久在政府，且与吕夷简为姻亲，当从吕氏那里得知自己即将外放的消息时高兴万分，因为终于可以不用每天起早，于是在诏令还没有发出的情况下便“令院子尽搬阁子内物色归家，更不趋待漏院”，一天都不想上班了。更有甚者在待漏院等候时急疾发作，不得不回家休息：“景德元年，沆（人名）待漏将朝，疾作而归。”可想而知，如若没有待漏院，百官上朝前还会吃更多的苦，幸好有待漏院这一把晴雨伞，避免了“没苦硬吃”的局面出现。



待漏院在唐宋期间不断得到完善，并在时间意识、勤政象征与礼仪规范上都衍生出了独特的政治文化。它虽非权力中心，却是唐宋朝廷日常运转不可或缺的齿轮，见证了官员们披星戴月的勤勉，也承载了朝堂内外的信息暗流。从简陋的廊庑、歇脚的院落、到宋时制度化的建筑，后期还演化成为明清巍峨宫墙下的朝房，待漏院形态虽变，但作为连接宫禁内外、黑夜与朝堂的关键地位却始终如一。


每一次宫门的开启，都始于待漏院中焦灼的等待。“待漏”二字本身，便凝固了古代王朝在时间刻度上精确运行的勤政观念，以及对各地民生按部就班发展的深切期望。当漏尽钟鸣，宫门洞开，官员们鱼贯而入，新一天的朝政便在待漏院积蓄的黎明中拉开序幕。


参考文献：

1、刘昫等：《旧唐书》，北京：中华书局，1975年

2、脱脱：《宋史》，北京：中华书局，1985年

3、韩宏：《大明宫门五更启，待漏百官始入朝》，《文汇报》2009年2月14日

4、康武刚：《论宋代的待漏院》，《重庆社会科学》2007年第8期

5、张祎：《北宋前期中书宰执的工作日程》，《中国史研究》2018年第4期


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作者 | 小山
编辑 | 胡心雅
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本 文 约 3700字
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2009年2月，西安唐大明宫遗址考古工作者在新发掘的建福门址两侧发现了两片特殊的等面积夯土痕迹：二者分别南北宽约十米，东西长约二十米，其上方的建筑已毁，只留存建筑基址。工作人员对照文献记载，最终确定这便是文武百官在宫门口等待早朝时的休息场所：百官待漏院。


大明宫外的“待漏院”自唐宪宗年间首建，经过唐与五代的发展，直到宋朝成为设置完备的民情机构，其作用也由为等候上朝的官员们遮风挡雨，转而成为紧连皇帝、官员与民众的纽带。



天子脚下的“茶水间”

也能“摸鱼”打盹儿

 

当长安城还沉浸在浓重夜色中时，建福门外的灯火早已率先刺破黑暗。寅时刚过，身着各色官袍的身影便已络绎汇聚于一座特殊建筑前——这里并非朝堂正殿，却承载着帝国日常最关键的运转。这座小楼即为被称作“待漏院”的交通枢纽。


“漏”指古代以滴水计时的器具漏刻，亦可泛称更次与时辰。李益《宫怨》诗云“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长”便是借用海水无尽来比喻失宠嫔妃的夜夜漫长。“待漏”之名直白而又形象，即描述官员们在夜色未退之际，提早在宫外静候漏刻报时宫门启钥的行为。宫门五更寅时开启，即凌晨3至5点，百官必须提前到达，然而无论夏雨冬雪，天气如何，官员只能在露天的环境里站立等候，之中的艰辛可想而知，如果再住得离宫门远一些，披星戴月长途跋涉之后还要“罚站”，运动强度不亚于大学生军训。



一块块“望君石”在外苦苦等待：“三殿曙晖犹未启，九霄寒露已将多。”终于在宪宗元和二年（807）设置待漏院，作为百官上朝前的风雨庇护之所：


“六月丁巳朔，始置百官待漏院于建福门外。故事，建福、望仙等门，昏而闭，五更而啓，与诸坊门同时。”


唐朝的待漏院只有驿站歇脚的功用，但这却是最基础且至关重要的功能，官员们能在此遮风避雨，在觐见皇帝前，调整至上朝最佳状态。他们整理仪容、朝服、笏板，拂去身上的尘土，平复一路劳累的心情，做好面圣的正式准备。


虽说待漏院是个严肃场所，许多朝礼规范都要求官员们在待漏时需仪态端正，不得“行立失序”“谈笑喧哗”，但时间久了，官员们也会变着法地“摸鱼”让自己能轻松一些。最初，同僚们会利用等待的时间进行非正式的交流，由此能在上朝之前掌握更多的政治信息。无论是商议即将上奏的要事，还是沟通衙署间的公务协调，或是交换京城内外的见闻，待漏院都扮演了重要的信息集散中心的角色。这一现象到宋时愈演愈烈，甚至已成为“固定节目”。宋人叶梦得在《石林燕语》中便提到：


“百官早朝，必集于待漏院，以待开门。时或有所咨访议论。”



闲聊能让官员放松不假，但还有一种更为直接的放松方式被普遍采用：假寐。早朝要求大臣早早起床，许多人在昏睡中就已上路，于是选择在待漏时抓紧时间补觉。唐朝诗人权德舆在待漏时酣然入梦，思绪飞到了几千里外，事后还作诗《待漏假寐梦归江东旧居》一首，聊表梦醒后的惘然：


“觉后忽闻清漏晓，又随簪佩入君门。”


在京城做官固然是无上的荣耀，但上早朝实属是“力气活儿”苦差事，官员虽然不至于叫苦不迭却也在心中偷偷抱怨。好在有待漏院平地而起，不用“广厦千万间”，只要一个二百平方的小院，满朝文武便能知足“俱欢颜”了。



今早待漏是偷懒还是“补作业”？

这是一个问题

 

基于自身政变经历与过往的历史教训，宋代在确定治国方略和思想时，逐渐形成了崇文抑武的核心内容。受到重视的文官集团在待遇上也得到了很大的提高，如终宋一代，刑不上士大夫，而待漏院的设立也是宋代文官政治确立以后，士大夫待遇提高的表现之一。


北宋都城开封是在唐末汴州城的基础上扩展而来，其城墙有里外两重，宫城在先前遗留的旧州城之内。宋廷仿前朝在宣德门外构造待漏院，又称待班閤（gé）子。较之唐朝，宋廷明显抬高了待漏院的地位，更加注意加强对它的管理。首先是颁布了一套严格的程序：由宫内打开宫门，大臣们按照官品排列好次序，才可上朝。《朝野类要》记载：


“宫内之前待漏院，所以俟候宫门开，及閤门呼报排班，则穿执而入也。”


负责监察百官的御史赵湘曾上书建议严格查控处于待漏院之中的官员：


“臣闻君臣之际，礼仪攸行；朝廷之仪，进止有度。故辩论而皆入，或假寐以待时，苟夙兴之不勤，何匪懈之能竭，况乎称疾尤属慢朝。若无察视之规，孰执旷官之咎。”



赵湘在上书中提到了官员们当勤于政事，应尽早去待漏院候早朝，且在等候时应沉默缄言，不可偷睡。对于一些晚到或者称病因故请假者进行批评，甚至建议以“旷官”处理。同时他还建议排两名专员每日“值班点名”：“有入晚者具名申奏。又风雨寒暑稍甚，即多称疾请假，望委御史台酌度闻奏，遣官诊视，如显有诳妄，即弹劾。”真可谓是当代“风纪委员”。


宋代待漏院由现象向制度推进的另一个证据，就是让朝臣们在待漏期间有了具体的工作任务。以最高官员宰相为例，宰执等高级臣僚在待漏院的“地盘”与普通官员有所区隔。他们在待漏院止息，通常并不纯粹是静候皇城开门而已，往往还要利用这段时间翻阅、处理案牍，为升殿奏事做准备，此时天未放亮，宰相只能在灯烛之下抓紧办公。


《玉壶清话》有载：


“旧例，丞相待漏于庐，然巨烛尺尽始晓，将入朝，尚有留桉遣决未尽。”


可见，宰执抵达待漏院的时间颇早，往往耗尽长达一尺的“巨烛”方才天亮入朝。待漏院本是为上朝而设置的辅助性建筑，“待漏”这段零碎时间，也被宰执们利用来处理公务，由此可见其工作之繁重，以及官员之勤政。


当时普遍应用的椅子多是胡床，椅身较矮，靠着坐则无法支撑身体，躺着坐则姿势不雅容易被参，非常不舒服。绍兴初年，梁仲谟主政临安，“有据胡床而假寐者，旁观者笑之，又一人云近见一交椅样甚佳，颇便于此”。后梁仲谟为众人置办了新样式的座椅，由硬板凳换成了“人体工学”，腰不酸了腿也不痛了，官员们无不欢伏感谢。



今职能层层叠加，逐步向朝房靠拢

 

宋代文学家王禹偁曾作散文《待漏院记》，畅想了贤相与奸相待漏时的不同思想状态，褒贬之意非常鲜明。若是“兆民未安，思所泰之”，那么“皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶”；而如若“私心慆慆，假寐而坐”，则“政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣”。待漏院在宋代士大夫的心目中是勤政的象征，而他们在待漏院除了议论政事，还会受理官吏和民众的诉求。


宰相孙抃曾受理过申冤的上诉：“在中书日，冤人叩待漏院理诉，公缕缕问。”又如苏璀“诉其诬于待漏院，宰相吴正肃王文恭见其警敏，召至前语，奇之，事由是得白”。北宋初年，待漏院一度代替当时尚未建立的上奏院，处理各地方的上奏文书。“国初，沿旧制皆本州镇補人为进奏官……每日早集待漏院东廊下，承受宣敕司文字各就本州院发还。”



但待漏院并不是大理寺登闻鼓院那样专门受理上诉的司法机构，它本身也没有判罚的法律权利，所以待漏院的上诉申冤更多的是一种增强对己方有利舆论的手段，可以说是古代的“舆情公关”。当通过正常的申诉程序不能够达到申冤的目的的时候，就有人走投无路：“又请待漏诉之”。


虽说这样的方式过于极端，弄不好易担风险，但说到底也为平民百姓增添了一条上访的途径。于此之上，待漏院的职能还增添了如处理集体请愿、突发性事件、悬赏等等，在很大程度上提高了朝廷处理政事的整体效率。


宋代虽多是恪尽职守的职官，但日复一日的待漏上朝还是为官员造成了很大的身心压力。张士逊久在政府，且与吕夷简为姻亲，当从吕氏那里得知自己即将外放的消息时高兴万分，因为终于可以不用每天起早，于是在诏令还没有发出的情况下便“令院子尽搬阁子内物色归家，更不趋待漏院”，一天都不想上班了。更有甚者在待漏院等候时急疾发作，不得不回家休息：“景德元年，沆（人名）待漏将朝，疾作而归。”可想而知，如若没有待漏院，百官上朝前还会吃更多的苦，幸好有待漏院这一把晴雨伞，避免了“没苦硬吃”的局面出现。



待漏院在唐宋期间不断得到完善，并在时间意识、勤政象征与礼仪规范上都衍生出了独特的政治文化。它虽非权力中心，却是唐宋朝廷日常运转不可或缺的齿轮，见证了官员们披星戴月的勤勉，也承载了朝堂内外的信息暗流。从简陋的廊庑、歇脚的院落、到宋时制度化的建筑，后期还演化成为明清巍峨宫墙下的朝房，待漏院形态虽变，但作为连接宫禁内外、黑夜与朝堂的关键地位却始终如一。


每一次宫门的开启，都始于待漏院中焦灼的等待。“待漏”二字本身，便凝固了古代王朝在时间刻度上精确运行的勤政观念，以及对各地民生按部就班发展的深切期望。当漏尽钟鸣，宫门洞开，官员们鱼贯而入，新一天的朝政便在待漏院积蓄的黎明中拉开序幕。


参考文献：

1、刘昫等：《旧唐书》，北京：中华书局，1975年

2、脱脱：《宋史》，北京：中华书局，1985年

3、韩宏：《大明宫门五更启，待漏百官始入朝》，《文汇报》2009年2月14日

4、康武刚：《论宋代的待漏院》，《重庆社会科学》2007年第8期

5、张祎：《北宋前期中书宰执的工作日程》，《中国史研究》2018年第4期


*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。


END
作者 | 小山
编辑 | 胡心雅
 主编 | 周斌
排版 | 刘是琪（实习）
校对 | 李栋 张斌


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\n \n \n 内容简介\n \n \n

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\n \n 本书是一本针对所有层次的Python 读者而作的Python 入门书。全书分两部分：\n \n

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\n \n 第一季 【基础篇】Python基础 （115集）\n \n

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\n \n 第二季 【提高篇】Python深入和扩展（100集）\n \n

\n

\n \n 第三季 【扩展篇】网络编程、多线程、扩展库（85集）\n \n

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\n \n 第四季 【高手篇】算法、Python源码、函数式编程、手工实现神经网络（100集）\n \n

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\n

\n \n \n 美国国务院发言人塔米·布鲁斯22日宣布，美国将退出联合国教科文组织，这是\n \n 40多年来美国第三次宣布退出该组织\n \n 。\n \n \n

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\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n
\n \n 7月3日在美国首都华盛顿拍摄的美国国会大厦。新华社记者胡友松摄\n \n
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\n \n \n \n On Tuesday, the United States announced a decision to withdraw from the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) by the end of December 2026. This marks the third time Washington has exited UNESCO.\n \n \n \n

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\n \n 此前，美国已两次退出联合国教科文组织又重新加入：\n \n

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\n \n \n \n 美国国务院：\n \n \n \n

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\n \n \n \n 不符合美国国家利益\n \n \n \n

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\n \n 根据美国国务院发布的一份声明，美国做出上述决定的理由包括，“联合国教科文组织推进分裂性的社会和文化事业，过度关注联合国可持续发展目标，不符合美国优先的外交政策”。\n \n

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\n \n 声明还指责联合国教科文组织接纳巴勒斯坦为成员国的决定“非常有问题”，助长了该机构内部的反以色列言论。\n \n

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\n \n \n \n \n \n \n \n 美国国务院发布的关于\n \n \n \n 退出联合国教科文组织的\n \n \n \n 声明。图源：美国国务院网站截图\n \n \n \n
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\n \n 声明说，根据联合国教科文组织有关规定，美国这次退出该组织将于2026年12月31日生效。\n \n

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\n \n \n According to a statement by the US State Department, the withdrawal was prompted by what Washington perceived as UNESCO's tendency to \"advance divisive social and cultural causes,\" particularly regarding the Israel-Palestine conflict.\n \n \n

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\n \n \n \n The US exit will take effect at the end of December 2026.\n \n \n \n

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\n \n \n \n \n \n \n \n 联合国教科文组织\n \n \n \n \n 总干事：\n \n \n \n

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\n \n \n \n 令人遗憾，但在意料之中\n \n \n \n

\n

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\n \n 联合国教科文组织总干事阿祖莱22日发表声明，对美方决定“深表遗憾”，\n \n 表示这一决定“违背多边主义的基本原则”\n \n 。\n \n

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\n \n \n Audrey Azoulay, director-general of UNESCO expressed regret over the US decision, calling it inconsistent with the fundamental principles of multilateralism.\n \n \n

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\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n 联合国教科文组织总干事阿祖莱发表声明，回应美国“退群”决定。图源：联合国官网截图\n \n
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\n \n 阿祖莱说，这一消息尽管令人遗憾，但在意料之中，\n \n 联合国教科文组织也已为此做好准备\n \n 。\n \n

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\n \n “近年来，我们进行了重大结构性改革，并实现了资金来源多元化。得益于本组织自2018年以来的努力，美国财政贡献下降趋势的影响已被抵消。”\n \n

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\n \n \n UNESCO said the US exit was regrettable but came as no surprise. \"However regrettable, this announcement was expected, and UNESCO has prepared for it,\" Azoulay said in a statement.\n \n \n

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\n \n \n \n \"We have implemented major structural reforms and diversified our funding sources. Thanks to the efforts made by the Organization since 2018, the decline in US financial contributions has been effectively offset,\" she stated.\n \n \n \n

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\n \n \n \n \n 法国发声：\n \n \n \n \n

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\n \n \n \n \n 坚定支持\n \n \n \n \n \n 联合国教科文组织\n \n \n \n

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\n \n 联合国教科文组织成立于1945年，总部设在法国首都巴黎，是联合国的重要机构之一。\n \n

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\n \n 法国总统马克龙22日在社交媒体上发文，\n \n 表达对联合国教科文组织“坚定不移的支持”\n \n 。他说，联合国教科文组织是科学、海洋、教育、文化和世界遗产的全球性保护者。\n \n

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\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n 法国总统马克龙在社交媒体上对美国退出联合国教科文组织的决定作出回\n \n \n 应。图源：社交媒体截图\n \n

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\n \n \n Earlier Tuesday afternoon, French President Emmanuel Macron expressed on his X account France's \"unwavering support\" for UNESCO. He called UNESCO a \"universal guardian of science, the ocean, education, culture, and world heritage.\"\n \n \n

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\n \n 法国外交部当天也发表新闻公报，对美国退出联合国教科文组织的决定表示遗憾。公报说，法国支持阿祖莱自2018年以来实施的改革，这些改革措施加强了该组织内部的共识。\n \n

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\n \n \n \n France, as the host country and a founding member of UNESCO, regrets the US decision to quit UNESCO, the spokesperson of the country's foreign ministry said on Tuesday.\n \n \n \n

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\n \n \n \n 特朗普重返白宫后\n \n \n \n

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\n \n \n \n 不停“退群”\n \n \n \n

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\n \n 据央视新闻报道，在特朗普2017年至2021年首个总统任期，美国退出国际社会应对气候变化的《巴黎协定》、伊朗核问题全面协议、世界卫生组织、联合国教科文组织、联合国人权理事会等多个国际组织和多边机制，引发广泛批评。\n \n

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\n \n 拜登在2021年就职后推翻了这些决定，让美国重返世界卫生组织、联合国教科文组织和《巴黎协定》。\n \n

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\n \n 随着特朗普于2025年1月重返白宫，\n \n 他先后宣布美国将再次退出《巴黎协定》、世界卫生组织和联合国人权理事会\n \n 。\n \n

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\n \n 2025年1月20日，特朗普在美国首都华盛顿第一资本体育馆签署退出《巴黎协定》的行政令。新华社记者李睿摄\n \n
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\n \n \n \n S\n \n \n \n ince Donald Trump's second term in office started early this year, the Trump administration had announced its withdrawal from the Paris Agreement on climate change, the World Health Organization, and the United Nations Human Rights Council.\n \n \n

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\n \n \n 来源：新华社 央视新闻\n \n \n

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\n \n \n 编辑：严雨晴\n \n \n

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\n \n “近900万人点赞的不是作文，\n \n

\n

\n \n 是土地里的散文诗。”\n \n

\n

\n \n “只有经历了生活的人，\n \n

\n

\n \n 才能写出这么深沉的作品吧？”\n \n

\n

\n \n ……\n \n

\n

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\n \n 近日，一名短视频博主发起了一场创意写作活动——\n \n 邀请路人抽签，重写过去的高考作文\n \n 。期间，一位在工地工作的山西大爷抽到了\n \n 1957年高考作文题《我的母亲》\n \n 。\n \n

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\n \n \n \n Recently, an influencer launched a creative writing challenge where participants were randomly assigned past national college entrance exam essay prompts. A construction worker was assigned\n \n \n \n \n \"My Mother\"—the 1957 gaokao composition topic.\n \n \n \n

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\n \n \n 图源：抖音截图\n \n \n
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\n \n 他在这篇作文中写道：\n \n “坟头上的草青了又黄，黄了又青，就像我的念想一样，一年年，总也断不了。我已经当了爸爸，又已经当了爷爷，但我已经三十多年没叫过妈妈了。我想着，等哪天我扛不动水泥了，就回村里挨着那堆土躺下，没准那时候，我再叫妈妈，她就能听见了”\n \n 。\n \n

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\n \n \n \n He wrote:\n \n \n \n \n \"The grass on my mother's grave turns green\n \n \n \n \n ,\n \n \n \n \n then yellow\n \n \n \n \n ;\n \n \n \n \n yellow\n \n \n \n \n ,\n \n \n \n \n then green—just like my longing. Year after year, it never fades. I'\n \n \n \n \n ve become a father and then a grandfather, yet it's been over thirty years since I last called out '\n \n \n \n \n Mom'.\n \n \n \n \n I keep thinking, when the day comes that I can no longer haul cement, I'\n \n \n \n \n ll return to the village and lie down beside that mound of earth. Maybe then, if I call for my mother again, she'll hear me.\"\n \n \n \n

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\n \n \n \n \n \n \n \n \n 图源：抖音截图\n \n \n
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\n \n 这篇文字朴实的作文，一下子打动了网友。据光明网报道，\n \n 视频发布仅48小时，点赞量便突破500万次\n \n ，评论区瞬间涌入十多万条留言。话题“全网都在朗读《我的母亲》”一度登上抖音平台热搜。\n \n

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\n \n \n \n Within 48 hours, the video went viral\n \n \n \n \n ,\n \n \n \n \n amassing over 5 million likes and 100,000 comments.\n \n \n \n

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\n \n \n 网友们表示：\n \n 全是真情实感，读完泪流满面\n \n 。\n \n
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\n \n \n 据央广网报道，大爷姓安，家乡在太原古交市某村，写这篇作文时，他正在太原火车站劳务市场附近\n \n \n 找\n \n \n 零工。\n \n
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\n \n \n \n 图源：抖音截图\n \n \n
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\n \n 对于《我的母亲》这篇作文，安大爷告诉央广网记者：\n \n “这篇作文是我家庭生活的真实写照，是我的亲身经历。”\n \n \n

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\n \n 安大爷说，家里兄弟姐妹8人，曾经母亲在世时照顾子女生活起居的场景，如今还历历在目。安大爷表示，\n \n 《我的母亲》这个题目对他来说很亲切，因此决定挑战写作文。\n \n \n

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\n \n \n \n When asked about the essay, the worker\n \n \n \n \n ,\n \n \n \n \n surnamed An,\n \n \n \n \n said: \"\n \n \n \n \n This composition reflects\n \n \n \n \n my family's truth—it'\n \n \n \n \n s my own\n \n \n \n \n lived experience.\"\n \n \n \n \n He recalled how his mother cared for him and his seven siblings. \"\n \n \n \n \n The prompt '\n \n \n \n \n My Mother'\n \n \n \n \n felt deeply moving,\"\n \n \n \n \n he explained. \"\n \n \n \n \n That's what compelled me to pour my heart into this writing.\"\n \n \n \n

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\n \n \n 图源：抖音截图\n \n \n

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\n \n 对于下一步的打算，安大爷表示还想回到零工市场继续打工，\n \n “凭我辛劳挣来的钱，觉得心里面踏实、舒服。”\n \n \n

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\n \n 你觉得这篇《我的母亲》写的怎样？如果你来写《我的母亲》这篇作文，你会怎么写？欢迎评论区坐坐！\n \n

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\n \n \n 综合来源：央广网 光明日报\n \n \n

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\n \n \n 编辑：荆雨昕\n \n \n

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\n \n \n \n \n 不在高峰时慕名而来，不在低谷时转身走开！\n \n \n \n \n \n
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\n \n \n 2025年8月1日，周五\n \n \n \n \n 。\n \n \n

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\n \n \n 周三，大会落幕，周四天气又开始阴了。\n \n \n

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\n \n \n 会议是这个月最大的预期，从内容上来看，很多解读是说不足预期。\n \n \n

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\n \n \n 个人以为，在与老美签订协议之前，都应该储备多于发布，随机应变更多。。\n \n \n

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\n \n 也并不是没有内容。\n \n
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\n \n 比如反内卷依然还在，说的是治理行业无序竞争，靠什么来治理呢？\n \n
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\n \n 前段时间修改了价格法，在征求意见。还要重点行业产能治理，这是跟供给侧更靠近的了。\n \n
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\n \n 但反内卷还要跟需求侧的手段结合起来，最终需求上不去，光卷供给侧没啥用，比如互联网平台就剩这几个巨头了，到最后不还是卷。\n \n
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\n \n 这里面有工信部说的十大行业，就是重点，里面挑一挑。\n \n
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\n \n 还有发改委说的国企民企合作，股权，结合资本市场的并购重组，也可以挑一挑。\n \n
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\n \n 然后就是资本市场的回稳向好态势要保证，继续增加资本市场的吸引力和包容性。\n \n
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\n \n 啥是包容，就是上市的标准要多一些，宽一些，低一些。\n \n
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\n \n 啥是吸引力，就是能挣钱。。\n \n
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\n", - "category": "", - "link": "https://mp.weixin.qq.com/s/zvbKFFGhlNawScbudYoBIw", - "creator": "小风子桥牌", - "pubDate": "Wed, 06 Aug 2025 06:18:00 ", - "enclosure": "https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/bUA2FuHr1jq0ld4QiaEROJBalVdrQs3SFKTk9ibTfXGFR5cBGpUMOVl8YP1bHyxZT9Jlp2ut1jO3H0Olib9iaTcaog/0?wx_fmt=jpeg", - "enclosureType": "image/jpeg", - "image": "https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/bUA2FuHr1jq0ld4QiaEROJBalVdrQs3SFKTk9ibTfXGFR5cBGpUMOVl8YP1bHyxZT9Jlp2ut1jO3H0Olib9iaTcaog/0?wx_fmt=jpeg", - "id": "2655133722_2", - "language": "", - "folder": "桥牌", - "feed": "小风子桥牌", - "read": false, - "favorite": false, - "created": false, - "tags": [], - "hash": "d77d1fc65177206cf5582018482d4c1b", - "highlights": [] - }, { "title": "20250731，想挣钱得学会先抗亏！", "description": "不在高峰时慕名而来，不在低谷时转身走开！2025年7月31日，周四。周三，天完全放晴了，万里无云，碧空如洗。", @@ -7541,28 +7343,6 @@ "hash": "b7301186df013fc99d65ba06e9fd4f4e", "highlights": [] }, - { - "title": "20250730，大雨磅礴！", - "description": "不在高峰时慕名而来，不在低谷时转身走开！2025年7月30日，周三。周一晚上就发了预警，很不好的预警，然后说", - "content": "
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\n \n \n \n \n 不在高峰时慕名而来，不在低谷时转身走开！\n \n \n \n \n \n
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\n \n \n 2025年7月30日，周三\n \n \n \n \n 。\n \n \n

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\n \n 周一晚上就发了预警，很不好的预警，然后说是要有非常大的雨。\n \n

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\n \n 还说了具体的时间，是从周一晚上的8点开始到第二天的8点。\n \n

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\n \n 还想着当晚没办法走路运动，没想到，竟然是可以的。\n \n

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\n \n 约莫走到9点半，回到家，把电脑重新装了系统，才发现大雨下来了。\n \n
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\n \n 真的就是瓢泼大雨，很磅礴。\n \n
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\n \n 雨珠已经不是线了，整个天地已经是水雾弥漫了。\n \n
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\n \n 这雨一直下，持续到了周二的早上。\n \n
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\n \n 出门的时候，还是非常大，上车，下车，地上的积水很厚，鞋子直接就湿透。\n \n
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\n \n 虽然帝都市里是发了非必要不上班的通告，不过真正执行的单位还是太少，路上的行人和车辆都匆匆忙忙，又无可奈何。\n \n
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\n \n 前一天是发了育儿补贴的政策的，加上国常会的一些布置，所以周二一早就去博了一波三孩概念。\n \n
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\n \n 这是第一次，之前从来没有过，果不其然，套了。\n \n
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\n \n 这玩意，真不适合自己。。\n \n
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\n", - "category": "", - "link": "https://mp.weixin.qq.com/s/i9UT3TfZ2ca0UgR7JchyHg", - "creator": "小风子桥牌", - "pubDate": "Fri, 01 Aug 2025 06:18:00 ", - "enclosure": "https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/bUA2FuHr1jq0ld4QiaEROJBalVdrQs3SFKTk9ibTfXGFR5cBGpUMOVl8YP1bHyxZT9Jlp2ut1jO3H0Olib9iaTcaog/0?wx_fmt=jpeg", - "enclosureType": "image/jpeg", - "image": "https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/bUA2FuHr1jq0ld4QiaEROJBalVdrQs3SFKTk9ibTfXGFR5cBGpUMOVl8YP1bHyxZT9Jlp2ut1jO3H0Olib9iaTcaog/0?wx_fmt=jpeg", - "id": "2655133694_2", - "language": "", - "folder": "桥牌", - "feed": "小风子桥牌", - "read": false, - "favorite": false, - "created": false, - "tags": [], - "hash": "56f0d5c5698c032502b007ca2ab821a6", - "highlights": [] - }, { "title": "20250728，高与低，好与坏！", "description": "不在高峰时慕名而来，不在低谷时转身走开！2025年7月28日，周一。上周五，准确的说是从上周四的晚上就开始下", @@ -7585,28 +7365,6 @@ "hash": "3da09e655cbcd807c0a6ee7671edf07c", "highlights": [] }, - { - "title": "20250724，不能一概而论！", - "description": "不在高峰时慕名而来，不在低谷时转身走开！2025年7月24日，周四。最近在读《剑来》。一本网络小说，作者还是", - "content": "
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\n \n \n \n \n 不在高峰时慕名而来，不在低谷时转身走开！\n \n \n \n \n \n
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\n \n \n 2025年7月24日，周四\n \n \n \n \n 。\n \n \n

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\n \n \n 最近在读《剑来》。\n \n \n

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\n \n \n 一本网络小说，作者还是挺有名的，雪中悍刀行之前就很火。\n \n \n

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\n \n \n 内容、叙事风格都很类似，有许多大家看到感觉非常熟悉的桥段，都来自于古人的一些段子。\n \n \n \n
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\n \n 要做好一件事，真的需要非常多的非常厚的沉淀，对诸子百家的大概了解，一些奇闻轶事。\n \n
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\n \n 然后把他们串起来，再加上自己的理解，大概就是一本书的立意了。\n \n
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\n \n 再比如，之前看诡秘之主2，作者列了一个参考书目，厚厚的，不容易。\n \n
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\n \n 读书，其实是价值观的碰撞和交流，这里面小说是好读的，但是多了就薄了。\n \n
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\n \n 更多的价值更大一些的还是那些论啊啥的。\n \n
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\n \n 过早看这些，对小孩子不见得好。\n \n
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\n \n 毕竟世界都没看过，哪来价值观。\n \n
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\n \n 创新药，涨了挺多了，也是非常火热的板块。\n \n
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\n \n 有一个关键点是BD，就是对外授权。\n \n
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\n \n 其实，还有一条线，就是引进药品。\n \n
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\n \n 这两种商业模式，不见得A好B坏，而是要具体问题具体分析。\n \n
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\n \n 比如引进药的，就要看药是不是真的好，引进的价格贵不贵，销售能力强不强，如果都是肯定的答案，说不定比对外授权好呢。\n \n
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\n", - "category": "", - "link": "https://mp.weixin.qq.com/s/m9tFq634CHLrS0qs6PvlyA", - "creator": "小风子桥牌", - "pubDate": "Mon, 28 Jul 2025 06:18:00 ", - "enclosure": "https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/bUA2FuHr1jq0ld4QiaEROJBalVdrQs3SFKTk9ibTfXGFR5cBGpUMOVl8YP1bHyxZT9Jlp2ut1jO3H0Olib9iaTcaog/0?wx_fmt=jpeg", - "enclosureType": "image/jpeg", - "image": "https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/bUA2FuHr1jq0ld4QiaEROJBalVdrQs3SFKTk9ibTfXGFR5cBGpUMOVl8YP1bHyxZT9Jlp2ut1jO3H0Olib9iaTcaog/0?wx_fmt=jpeg", - "id": "2655133674_2", - "language": "", - "folder": "桥牌", - "feed": "小风子桥牌", - "read": false, - "favorite": false, - "created": false, - "tags": [], - "hash": "735a56f1d6385d0dbece665644a5f2ba", - "highlights": [] - }, { "title": "名局赏析：抽丝剥茧、瓮中捉鳖！", "description": "继续名局赏析系列。文章有偿阅读，付费自愿，包年24.24，还可按使用手册及下图方式支持小风子。", @@ -7629,28 +7387,6 @@ "hash": "f9d949572618c768ef67c12e16944730", "highlights": [] }, - { - "title": "名局赏析：一线之隔", - "description": "战场之上，枪林弹雨，生与死不过就是一转眼的距离。桥牌赛场上，make与宕掉，其实也不过是一出手的距离。", - "content": "
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\n \n 战场之上，枪林弹雨，生与死不过就是一转眼的距离。\n \n

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\n \n 桥牌赛场上，make与宕掉，其实也不过是一出手的距离。\n \n

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\n \n 一张牌，一个选择，一个轮次，一个方向，都可能会导致牌局发生天翻地覆的变化。\n \n

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\n \n 牌例：\n \n

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\n \n 叫牌过程：\n \n

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\n \n 西家首攻CJ，庄家从明手盖出CQ，东家扑上CK，庄家只得以CA吃进。\n \n

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\n \n 庄家在此判断：\n \n

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\n \n 首先，同伴应叫3S是完全合理的，尽管他的12点大牌并不能全部发挥作用。\n \n

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\n \n 实际上，只要将明手的DK—Q—J换成CK，定约即可轻松完成；\n \n

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\n \n 其次，在首攻草花的局势下，试图树立明手的两张方块以垫掉手中两个草花输张的打法显然不会获得成功，因为庄家除了不可避免地要丢失两墩将牌和一墩方块之外，正面临着要再输再墩草花的困境。\n \n

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\n \n 但是，庄家敏锐地意识到；\n \n

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\n \n 只有在东家持有HQ－X－X且两个顶张大将牌又分别在东一西两家（或东家仅有SA－K双张将牌）的情况下，定约才能获得成功！\n \n

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\n \n 于是，他在第二轮时从手中打出H5给明手的HA得进；\n \n

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\n \n 明手续出H10，东家跟出H8，手中打出HJ飞；\n \n

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\n \n 庄家随即兑现HK垫掉明手的一个草花输张，结果幸运地击落东家的HQ！\n \n

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\n \n 庄家续出H9，西家跟出H7，明手则垫掉最后一个草花输张，东家以S4将吃。\n \n

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\n \n 东家回出D4，西家以DA得进并续出C10，明手将吃后再打出将牌，从而使东家的SA和西家的SK撞车。\n \n

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\n \n 庄家终于完成定约！\n \n

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\n \n 显然，面对庄家如此顽强的做庄打法，无论东家是否将吃第四轮红心  ，防守方均只能拿到一墩方块和两墩将牌。\n \n

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\n \n 不可否认，庄家所采取的做庄路线的确非常冒险，因为如果是西家持有HQ定约就会被击败三墩；但是为了获得定约的成功，这种冒险是值得的。\n \n

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\n", - "category": "", - "link": "https://mp.weixin.qq.com/s/TG4pMCXJ4X_gWgLU_b4UZA", - "creator": "小风子桥牌", - "pubDate": "Wed, 23 Jul 2025 06:18:00 ", - "enclosure": "https://mmbiz.qpic.cn/sz_mmbiz_jpg/La6QLcCe4DoGqPib42SLqeibuhWENQvibGlosHchDsgv0QGTQGqqOn9iaYDALVQ2GW2wmBJvfvr6EHSBWibSWibBElrw/0?wx_fmt=jpeg", - "enclosureType": "image/jpeg", - "image": "https://mmbiz.qpic.cn/sz_mmbiz_jpg/La6QLcCe4DoGqPib42SLqeibuhWENQvibGlosHchDsgv0QGTQGqqOn9iaYDALVQ2GW2wmBJvfvr6EHSBWibSWibBElrw/0?wx_fmt=jpeg", - "id": "2655133649_1", - "language": "", - "folder": "桥牌", - "feed": "小风子桥牌", - "read": false, - "favorite": false, - "created": false, - "tags": [], - "hash": "678aa6a3ac392f60cecb79f7bdecad68", - "highlights": [] - }, { "title": "名局赏析：萝卜萝卜配", "description": "“爸爸，我们来玩一个游戏。”“好啊。”“这游戏叫萝卜萝卜配。你这样，这样。好了，我们开始了哈，你就出这个，我出这个。", @@ -7673,28 +7409,6 @@ "hash": "59c86969fcbb7bd03406b5cdc624859c", "highlights": [] }, - { - "title": "20250715，逛荡与外卖！", - "description": "不在高峰时慕名而来，不在低谷时转身走开！2025年7月15日，周二。上周末，早早起来，去TS玩。娃上周并不怎", - "content": "
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\n \n \n \n \n 不在高峰时慕名而来，不在低谷时转身走开！\n \n \n \n \n \n
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\n \n \n 2025年7月15日，周二\n \n \n \n \n 。\n \n \n

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\n \n 上周末，早早起来，去TS玩。\n \n

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\n \n 娃上周并不怎么上心出去玩的事情，但是周六早上倒是非常认真的早起，然后督促着早点走。\n \n

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\n \n 上车，发现座位竟然是脸对脸那种，好奇怪。返程的时候就不是，可能就是这个车厢的问题。\n \n

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\n \n \n 博物馆，娃是不爱看的。\n \n \n
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\n \n \n 想起之前在原来单位，当时领导说过一句话，说有些活动你必须参加，又不能离开，甚至手机也带不了，那为啥不能听一听呢？\n \n \n
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\n \n \n 就把这个道理说给娃听，娃倒是能耐着性子看一看。\n \n \n
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\n \n \n 井下探秘，去看看挖煤矿到底是怎么挖的。\n \n \n
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\n \n \n 下面很冷，工作环境是真的压抑。\n \n \n
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\n \n \n 然后去了地震纪念公园，看了部分遗址，钢结构果然还是抗震一些。高大的石壁上，写的文章是真的好。\n \n \n
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\n \n \n 晚上，老街，灯火辉煌，各种表演非常多，碰巧看到了一个娶亲的，好玩。然后坐船，摩天轮没买到票。\n \n \n
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\n \n \n 几年前，去天津，也是想坐摩天轮来着，没抢到票。尴尬。\n \n \n
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\n \n \n 第二天，太热，怎么都不愿意起来了，在酒店呆着到最后才瞎逛一下，就回去了。\n \n \n
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\n \n \n 场景还是很重要的，场景有了，还要有吸引力。\n \n \n
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\n \n \n 说下外卖，外卖是门槛不那么高的行业，因为商家都是一样的，所以品质不会有差异性，到最后就是价格战。\n \n \n
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\n \n \n 但是，维持存量和抢夺增量是可以做一做的，比如现在的三方大战，到最后可能就是增量被抢占了，存量结构还是稳的。\n \n \n
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\n \n \n 同时，外卖还是一个依赖于移动互联网、智能手机和技术发展起来的行业，基础并不是独立的。。\n \n \n \n
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\n", - "category": "", - "link": "https://mp.weixin.qq.com/s/ieYYKqp-VKX_mY54y_Y-jg", - "creator": "小风子桥牌", - "pubDate": "Thu, 17 Jul 2025 06:18:00 ", - "enclosure": "https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/bUA2FuHr1jq0ld4QiaEROJBalVdrQs3SFKTk9ibTfXGFR5cBGpUMOVl8YP1bHyxZT9Jlp2ut1jO3H0Olib9iaTcaog/0?wx_fmt=jpeg", - "enclosureType": "image/jpeg", - "image": "https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/bUA2FuHr1jq0ld4QiaEROJBalVdrQs3SFKTk9ibTfXGFR5cBGpUMOVl8YP1bHyxZT9Jlp2ut1jO3H0Olib9iaTcaog/0?wx_fmt=jpeg", - "id": "2655133619_2", - "language": "", - "folder": "桥牌", - "feed": "小风子桥牌", - "read": false, - "favorite": false, - "created": false, - "tags": [], - "hash": "144f0524cb3282737e0b5b61f49e24d7", - "highlights": [] - }, { "title": "20250711,看远了会怎样？", "description": "不在高峰时慕名而来，不在低谷时转身走开！2025年7月11日，周五。周三，下雨，出门的时候看着还好好的。一直", @@ -7717,28 +7431,6 @@ "hash": "626852b7baf8dde00854031b981b5f2c", "highlights": [] }, - { - "title": "1400年制刀史，「激光」开刃！切、剁、刮，专治硬骨头…", - "description": "“刀”作为下厨时必备利器，每天都得用，一把好刀不仅能让你顺心顺手，还能提高做菜效率！有的刀看着挺好，买回去发...", - "content": "
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\n \n \n “刀”作为下厨时必备利器，每天都得用，一把好刀不仅能让你顺心顺手，还能\n \n \n \n \n \n 提高做菜效率！\n \n \n \n \n
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\n \n 有的刀看着挺好，买回去发现，切菜倒还说得过去，\n \n \n \n \n 切肉一言难尽，\n \n \n \n \n 好几次都\n \n \n \n 差点切到手！\n \n \n

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\n \n 切鸡鸭带骨头什么的，要不切不动，要不\n \n \n \n \n 一切就打滑，\n \n \n \n \n \n 用久了手还酸！\n \n \n

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\n \n 听说\n \n \n \n \n 阳江十八子作\n \n \n \n \n 刀具非常有名，\n \n \n \n \n \n 1400多年制刀史，\n \n \n \n \n \n 刀是不错，\n \n \n \n 但价格直接劝退！\n \n \n

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\n \n 直到我看到这款\n \n \n \n \n 兴刃十八子斩骨刀，\n \n \n \n \n 阳江十八子作\n \n \n \n \n 同厂出品，\n \n \n \n \n \n 那质量不用说，价格也便宜了太多！\n \n \n

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\n \n \n \n 一把刀多种功能，\n \n \n \n \n 刀刃能切肉切菜，刀背能砍鸡鸭鹅排骨，刀头可以刮鱼鳞，\n \n \n \n \n 直接\n \n \n \n 省了买组合刀的钱！\n \n \n \n \n

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\n \n 刀具是一体钢刀，德国工艺\n \n \n \n \n 纯钢打造高碳钢，\n \n \n \n \n 锤纹段打工艺，激光开刃，这样的刀\n \n \n \n \n 穿透力强，持久锋利，\n \n \n \n \n 平时家里来客人做菜手到擒来！\n \n

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\n \n 特意看了下评价，用过的反馈刀很好用，四层塑料都能轻松切！\n \n

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\n \n \n 01\n \n \n

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\n \n \n 高碳钢激光开刃，锋利无比\n \n \n

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\n \n \n 切肉剁骨，不费吹灰之力\n \n \n

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\n \n 一把菜刀好不好用、快不快，首先要看它的材质，这把刀具是一体钢刀，\n \n \n \n \n 德国工艺纯钢\n \n \n \n \n 打造高碳钢，这种钢要\n \n \n \n \n 比普通钢材硬3-5倍！\n \n \n \n

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\n \n 采用\n \n \n \n \n 锤纹段打\n \n \n \n \n 工艺 ，刀上的坑坑洼洼就是手工段打的，这样的刀力度全都\n \n \n \n 集中在了刀刃上！\n \n \n

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\n \n \n \n 激光开刃技术，\n \n \n \n \n 老师傅经过高次数精心打磨，\n \n \n \n 减少切割阻力！\n \n \n

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\n \n \n 高碳钢+锤纹锻打+激光开刃\n \n \n

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\n \n 这样做出来的刀，穿透力强、斩切如风，不快都难！\n \n

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\n \n 刀不动，一个完好的蔬菜从高处落下直接\n \n \n \n \n 碎成两半！\n \n \n \n

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\n \n 切鱼等海鲜也不在话下，不管你手脖多细，\n \n \n \n \n 刀轻轻放在肉上一划，\n \n \n \n \n 无需用力轻松切好！\n \n

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\n \n 为了进一步验证这把刀锋利程度，我们特意找了两张棉布来做实验\n \n

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\n \n 一张棉布浸满水，另一张不放水，两张有\n \n \n \n \n 厚度的棉布\n \n \n \n \n 把一块肉包裹起来\n \n

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\n \n 实验结果显而易见，\n \n \n \n \n 不费吹灰之力\n \n \n \n \n 就切断了，一点难度都没有！\n \n

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\n \n 刀刃切肉切菜没任何问题，再来看看\n \n \n \n \n 刀背\n \n \n \n \n 的锋利程度，一根大棒骨，\n \n \n \n \n 手起刀落直接斩断！\n \n \n \n

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\n \n 高档PP仿木纹手柄、大斜角握感太舒服了，重量不会太重也不会太轻，\n \n \n \n 女生也可以用！\n \n \n

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\n \n \n \n 人体工学弧度设计，\n \n \n \n \n 更加贴合掌心，这样的刀用起来，十分顺手，无论是\n \n \n \n 切丝还是切块都畅快无阻！\n \n \n

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\n \n 切黄瓜也是又顺又快，刀面有纹路更\n \n \n \n \n 不易粘刀，\n \n \n \n \n 切面也非常平整！\n \n

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\n \n 这样的刀切蔬果也不易留汁、切片均匀，\n \n \n \n \n 烹饪时不容易窜味！\n \n \n \n \n 更好得保留食物原本形态，锁住食物美味营养~\n \n

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\n \n \n 02\n \n \n \n
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\n \n \n 一刀多用：切、剁、刮鱼鳞\n \n \n

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\n \n \n 全方位满足需求！\n \n \n

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\n \n 逢年过节家里来人，排骨啊、鱼啊定是少不了，剁排骨剃鱼鳞都是麻烦事，每次都弄的心力交瘁，如今\n \n \n \n \n 一把刀就能解决你的麻烦！\n \n \n \n

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\n \n 这把刀，刀背够厚，平时切、斩更加稳固！\n \n

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\n \n 想做鸡鸭鹅、排骨等，\n \n \n \n \n 就用刀背去切，\n \n \n \n \n \n 排骨一刀两段！\n \n \n

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\n \n \n \n 刀头圆弧形设计，\n \n \n \n \n \n 用来处理\n \n \n \n \n 鱼鳞\n \n \n \n \n 很方便\n \n \n

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\n \n 由于材质过硬，再加上刀面\n \n \n \n \n 锤纹\n \n \n \n \n 坑洼设计，\n \n \n \n \n \n \n 拍大蒜、拍黄瓜，\n \n \n \n \n 直接碎烂如泥！\n \n

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\n \n 一把刀顶至少两把刀用，\n \n \n \n \n 省时省力省空间还省钱！\n \n \n \n

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\n \n 不管中式还是西式，切、削、砍、剪几乎能处理所有的食材，\n \n \n \n \n 全 方 位满足日常烹饪需求！\n \n \n \n

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\n \n 刀身一体成型，不开裂更耐用更牢固！\n \n \n \n \n 无du无害，可抗腐蚀，\n \n \n \n \n 比其他的刀具不易生锈，更易清洗，质量严格把关！\n \n

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\n \n 好刀不愁卖，\n \n \n \n \n 火爆网络的刀具，\n \n \n \n \n 好 评自然不会少！\n \n

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\n \n 独 家包装，像拆礼物般惊喜，看着是百元质感！\n \n

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\n \n 现在下单立刻\n \n \n \n \n 送多功能厨房用剪\n \n \n \n \n ——剪子锋利厚实，\n \n \n \n \n 能\n \n \n \n \n 起瓶盖、能夹核桃！\n \n \n \n

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\n \n \n 桥牌协字〔2025〕45号\n \n \n

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\n \n \n \n 中国桥牌协会关于发布\n \n \n \n 《中国桥牌协会裁判员管理办法》的通知\n \n \n \n \n

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\n \n 各相关单位和个人：\n \n

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\n \n 为保证桥牌竞赛公平、公正、有序进行，规范桥牌竞赛裁判员的资格认证、培训、考核、注册、选派、奖惩等监督管理工作，中国桥牌协会修订了《中国桥牌协会裁判员管理办法》。经广泛征求意见和公示，现正式发布，请参照执行。\n \n

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\n \n 中国桥牌协会\n \n

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\n \n 2025年8月6日\n \n

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\n \n \n 中国桥牌协会裁判员管理办法\n \n \n

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\n \n \n \n 第一章  总则\n \n \n \n

\n

\n \n 第一条 为保证桥牌竞赛公平、公正、有序进行，规范桥牌竞赛裁判员的资格认证、培训、考核、注册、选派、奖惩等监督管理工作，根据国家体育总局2015年9月23日颁布的《体育竞赛裁判员管理办法》并结合项目特点制定本办法。\n \n

\n

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\n \n

\n

\n \n 第二条  桥牌裁判员必须拥护中国共产党的领导，热爱祖国，遵守法律与社会公德，品德端正，作风正派，热爱桥牌事业，遵守中国桥牌协会章程和相关管理规定，热心从事桥牌裁判工作。\n \n

\n

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\n \n

\n

\n \n 第三条  桥牌裁判员（以下简称裁判员）实行分级认证、分级注册、分级管理。\n \n

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\n \n

\n

\n \n 第四条  国家体育行政主管部门对我国（不含香港、澳门特别行政区）裁判员的管理工作进行监管。各级政府体育主管部门负责本地区相应等级裁判员管理的监督工作。\n \n

\n

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\n \n

\n

\n \n 第五条  中国桥牌协会、省、自治区、直辖市各级地方桥牌协会负责桥牌项目、本地区相应技术等级裁判员的资格认证、培训、考核、注册、选派、奖惩等（以下简称技术等级认证）监督管理工作。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第六条  裁判员的技术等级分为国家级、一级、二级、三级。获得世界桥牌联合会、亚太桥牌联合会有关裁判技术等级认证者，统称为国际级裁判。\n \n

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\n \n

\n

\n \n 第七条  中国桥牌协会负责我国国际级裁判员注册和日常管理工作，并对其在国内举办的桥牌比赛中的执裁工作进行监管。我国（不含香港、澳门特别行政区）的国际级裁判到国际比赛中执裁，需经中国桥牌协会批准。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第八条  中国桥牌协会负责桥牌项目各级裁判员的技术等级认证等监督管理工作，具体负责国家级裁判员的技术等级认证管理工作，负责对桥牌一级（含）以下裁判员的技术等级认证等工作进行监督。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第九条  经相关部门批准或授权，承接省、自治区、直辖市政府体育行政部门一级裁判技术等级认证工作职能的省级桥牌协会，可负责本地区桥牌一级（含）以下裁判员的技术等级认证等管理工作，承接地（市）、县政府体育主管部门二、三级裁判员技术等级认证工作职能的同级地方桥牌协会，可负责二级、三级裁判员的技术等级认证管理工作。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第十条  符合一级（含）以下裁判员技术等级认证条件的解放军体育主管部门、全国行业体育协会负责本系统、本单位桥牌项目的一级（含）以下裁判员的技术等级认证等管理工作。\n \n

\n

\n \n \n 第二章  裁判员专业委员会\n \n \n

\n

\n \n 第十一条  中国桥牌协会设立裁判员专业委员会（以下简称裁委会），裁委会在中国桥牌协会的领导下，学习研究、准确把握相关政策并具体负责裁判员的技术等级认证等监督管理工作。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第十二条  裁委\n \n \n 会设主任1人，副主任2至4人，执委和委员若干人。裁委会成员由中国桥牌协会专职人员和国家级（含国际级）裁判组成。中国桥牌协会专职人员在裁委会任职人数不超过裁委会总人数的五分之一。每届裁委会任期为五年。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第十三条  裁委会委员由各省、自治区、直辖市、行业体协桥牌协会依据相应程序和条件推荐国家级裁判员担任，身体健康，年龄不得超过70周岁，由中国桥牌协会审核批准。执委由中国桥牌协会提名推荐，经裁委会成员无记名投票产生，由中国桥牌协会审核批准。裁委会主任、副主任由中国桥牌协会提名推荐候选人，由裁委会执委无记名投票，三分之二以上委员表决同意后通过。裁委会主任、副主任、执委须报中国桥牌协会核准，名单向社会公布。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第十四条  裁委会负责制定裁判员发展规划；制定裁判员管理的相关规定和实施细则；组织裁判员培训、考核；国家级裁判员技术等级认证、注册；翻译并执行世界桥牌联合会竞赛规则；研究制定中国桥牌竞赛规则及补充规定；对裁判员奖惩提出意见和建议。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第十五条  各省、自治区、直辖市桥牌协会应结合本地区桥牌运动开展情况，参照本规定成立裁委会。省级裁委会名单应在中国桥牌协会备案，并向社会公布。\n \n

\n

\n \n 进行二级、三级裁判员技术等级认证等管理工作的地（市）、县级桥牌协会也应参照本规定成立裁委会，裁委会名单向上一级桥牌协会备案，并向社会公布。\n \n

\n

\n \n 进行一级（含）以下裁判员技术等级认证等管理工作的解放军体育主管部门和全国性行业体育协会应当参照本规定成立裁委会，裁委会名单须向中国桥牌协会备案，并向社会公布。\n \n

\n

\n \n \n 第三章  裁判员技术等级认证\n \n \n

\n

\n \n 第十六条  裁判员技术等级考核内容包括：竞赛规则、临场执裁考核和职业道德的考察。晋升国家级裁判员应当加试英语，作为资格认证的参照。\n \n

\n

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\n \n

\n

\n \n 第十七条  三级裁判员技术等级认证标准：年满18周岁的中国公民，具备高中以上学历，能够掌握和正确运用桥牌竞赛规则，经培训并考核合格者。\n \n

\n

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\n \n

\n

\n \n 第十八条  二级裁判员技术等级认证标准：具备一定裁判工作经验、能够较为熟悉掌握和正确运用桥牌竞赛规则，任三级裁判员满一年，经培训并考核合格者。\n \n

\n

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\n \n

\n

\n \n 第十九条  一级裁判员技术等级标准：任二级裁判员满两年，曾两次担任省级以上比赛裁判员或至少两次在地、市级比赛中担任副裁判长以上职务，熟练掌握和准确运用桥牌竞赛规则，具有丰富的临场执裁经验和组织桥牌竞赛的执裁工作能力，经培训并考核合格者。考核成绩特别优异且具有三年以上执裁经验，满足上述执裁要求的三级裁判员，可跨级晋升为一级裁判员。\n \n

\n

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\n \n

\n

\n \n 第二十条  国家级裁判员技术等级认证标准：年龄在65周岁以下，任一级裁判员满两年，曾两次担任全国比赛裁判员或至少两次在省级比赛中任副裁判长或以上职务；精通并能准确、熟练运用桥牌竞赛规则；具有较高的裁判理论水平和丰富的实践经验，具有独立组织桥牌竞赛的裁判工作能力；掌握桥牌竞赛编排方法，语言能力强，熟练掌握普通话及桥牌国际常用工作术语；掌握电脑记分及编排程序，经中国桥牌协会培训并考核合格者。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第二十一条  中国桥牌协会负责制定各技术等级裁判员培训、考核和技术等级认证的具体标准，以及报考国际级裁判人员的考核推荐办法，具体标准和考核推荐办法经公布后执行。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第二十二条  申报二级、三级裁判员所在地区基层桥牌组织不健全的，可由省级桥牌协会根据本地区情况，统一组织培训考试。\n \n

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\n \n

\n

\n \n 第二十三条  中国桥牌协会负责向世界桥牌联合会推荐符合其标准的国家级裁判员，经世界桥牌联合会考核批准后转为国际级裁判。\n \n

\n

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\n \n

\n

\n \n 第二十四条  中国桥牌协会裁委会至少每2至3年组织一次国家级裁判员技术等级认证，一级（含）以下的裁判员技术等级认证由相应等级的地方桥牌协会根据本地区桥牌运动开展情况的需要，定期组织。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第二十五条  中国桥牌协会实行一级裁判员实习制度，每年根据赛事情况安排一定数量的一级裁判员到全国比赛中进行实习，实习人选可由各省级桥协推荐或中国桥牌协会从已有数据库中挑选。实习结束后，对实习情况进行考核，成绩列入晋升国家级裁判员考核参考成绩之内，两年内有效。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第二十六条  各级裁判员技术等级认证不得跨地区、跨部门、跨运动项目。裁判员由于工作调动，可持本人注册证明和裁判员证书到所在地区相应的注册单位申请变更注册单位。国家级裁判员变更注册单位，应当报中国桥牌协会备案。\n \n

\n

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\n \n

\n

\n \n 第二十七条  中国桥牌协会统一制作并发放各等级裁判员等级证书。\n \n

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\n

\n \n 第二十八条  中国桥牌协会和地方各级桥牌协会不得收取裁判员技术等级认证费用。\n \n

\n

\n \n \n 第四章  裁判员注册管理\n \n \n

\n

\n \n 第二十九条 裁判员实行注册管理制度，各级裁判员注册年龄为18（含）周岁至70（含）周岁。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第三十条  国家级、国际级裁判员按年度向中国桥牌协会提交注册材料。注册期为每年的12月1日至次年的1月31日。\n \n

\n

\n \n 一级（含）以下裁判员的注册由各省、自治区、直辖市体育行政部门或由各桥牌协会作出相应规定。各级别裁判员向相应等级桥牌协会注册并报上一级桥牌协会备案，相应等级桥牌组织不健全的，应向上一级桥牌协会注册。注册完成15日内，各省级桥协须将本地区一级裁判员信息向中国桥牌协会备案。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第三十一条  中国桥牌协会建立中国桥牌裁判员信息库，记录以下主要信息：\n \n

\n

\n \n （一）裁判员姓名、年龄、性别、技术等级、注册单位；\n \n

\n

\n \n （二）裁判员获得相应技术等级资格认证的时间以及参加相应等级竞赛裁判工作记录；\n \n

\n

\n \n （三）各级裁委会对裁判工作的考评意见。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第三十二条  裁判员有下列情节者，暂停注册一次：\n \n

\n

\n \n （一）受到赛区或相应等级裁委会处罚；\n \n

\n

\n \n （二）考核不合格；\n \n

\n

\n \n （三）两年内未担任裁判工作或未参加裁判员学习的；\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第三十三条  连续两次未向注册单位注册的裁判员，其裁判资格自动取消，裁判员证书失效。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第三十四条  裁判员必须持有注册有效期内的技术等级证书方能参加各级桥牌竞赛的执裁工作。\n \n

\n

\n \n \n 第五章  裁判员选派\n \n \n

\n

\n \n 第三十五条  全国桥牌比赛的技术申诉委员会委员、裁判长、副裁判长、裁判员原则上由国家级裁判员担任，并由中国桥牌协会裁委会选派。各省、自治区、直辖市桥牌协会及基层桥牌协会举办的省级（含）以下各类桥牌比赛的技术申诉委员会委员、裁判长、副裁判长、裁判员的选派条件，由相应等级桥牌协会作出规定。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第三十六条  在国内举办的国际性赛事，按照国际桥牌组织的要求选派裁判员，未作出要求的，应当选派国际级和国家级裁判员担任临场裁判。裁判员的选派需经中国桥牌协会批准。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第三十七条  中国桥牌协会选派裁判员参加全国性、国际性桥牌比赛裁判工作，应向裁判员注册单位所在的省级桥牌协会备案。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第三十八条  全国性和地方桥牌比赛裁判员选派遵循以下原则：\n \n

\n

\n \n （一）公开的原则\n \n

\n

\n \n （二）择优的原则\n \n

\n

\n \n （三）中立的原则\n \n

\n

\n \n （四）回避的原则\n \n

\n

\n \n （五）均衡的原则\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第三十九条  全国综合性运动会桥牌比赛和中国桥牌协会主办的全国正式比赛的裁判员选派，按照《全国桥牌竞赛裁判员选派与监督工作管理办法》执行，由中国桥牌协会按照规定程序公开、公正地进行选派，并在赛前进行公示。赛事的其他组织单位不得邀请或协商裁判员从事赛事执裁工作。\n \n

\n

\n \n 为科学合理、统筹安排裁判员的执裁工作，跨省（行业）参与执裁工作的，应进行协商备案。需要国家级裁判参与跨省（行业）执裁的，赛事主办单位应向中国桥牌协会裁委会协商，由中国桥牌协会裁委会统筹选派，并向裁判员注册单位所在的省级桥牌协会备案；需要其他等级裁判员参与跨省（行业）执裁的，赛事主办单位应向裁判员注册单位所在省级桥牌协会协商并备案。执裁期间遵循属地管理原则。\n \n

\n

\n \n 各地方桥牌比赛的裁判员选派，由相应的桥牌协会制定相关办法。\n \n

\n

\n \n \n 第六章  裁判员权利和义务\n \n \n

\n

\n \n 第四十条   各级裁判员享有以下权利：\n \n

\n

\n \n （一）参加相应等级的桥牌竞赛裁判工作；\n \n

\n

\n \n （二）参加裁判员的学习和培训；\n \n

\n

\n \n （三）监督本级裁委会的工作开展，对于不良现象进行举报；\n \n

\n

\n \n （四）享受参加桥牌竞赛时的相关待遇；\n \n

\n

\n \n （五）对作出的有关处罚，有申诉的权利；\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第四十一条  各级裁判员应当承担以下义务：\n \n

\n

\n \n （一）自觉遵守有关纪律规定，廉洁自律，公平、公正执法；\n \n

\n

\n \n （二）自觉遵守和维护桥牌比赛的赛风赛纪管理制度及相关规定；\n \n

\n

\n \n （三）主动学习研究并熟练掌握运用桥牌竞赛规则；\n \n

\n

\n \n （四）主动参加培训，并服从安排指导下一级裁判员；\n \n

\n

\n \n （五）主动承担并参加各类桥牌竞赛裁判工作，主动配合有关部门组织相关情况调查；\n \n

\n

\n \n （六）主动服从管理，并参加相应技术等级裁判员的注册；\n \n

\n

\n \n \n 第七章  裁判员考核和奖惩\n \n \n

\n

\n \n 第四十二条  中国桥牌协会每两年对注册的国家级裁判员进行工作考核。各省、自治区、直辖市桥牌协会应至少每两年对本单位注册的裁判员进行工作考核。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第四十三条  国家级裁判员考核内容主要包括对近两年内参与执裁情况的考核以及对桥牌竞赛规则掌握情况的考核；参与执裁情况的考核为近两年内参与执裁全国性比赛的裁判长考核意见表。一级（含）以下裁判员考核可参考国家级裁判员考核形式，由相应等级桥牌协会自行作出规定。\n \n

\n

\n \n （一）对裁判员执裁工作的监督\n \n

\n

\n \n 比赛期间，赛事组委会负责对所有技术申诉委员会委员、正（副）裁判长、裁判员的执裁过程进行监督；裁判长负责对所有裁判员的执裁过程进行监督。比赛结束后，技术申诉委员会撰写经技术申诉委员会主任签字的赛事技术申诉情况总结向中国桥牌协会和裁委会提交；裁判长、副裁判长分别及时撰写赛事总结报告，总结赛事执裁整体情况及裁判执裁表现。裁判长对副裁判长执裁情况进行考核，副裁判长对赛事期间所辖裁判员执裁情况进行考核，考核结果由裁判长汇总与赛事总结报告一同向中国桥牌协会和裁委会提交。裁委会根据赛事总结报告，针对参与执裁工作的裁判人员，填写《执裁鉴定表》。\n \n

\n

\n \n （二）裁委会对裁判员的考核\n \n

\n

\n \n 裁委会根据年度裁判员工作记录和相应各方对裁判员作出的评价，对当年担任全国比赛中技术申诉委员会主任、委员、正（副）裁判长、裁判员及担任其他岗位工作的国家级裁判的工作进行综合考核，并将考核结果列出优秀、合格、基本合格、不合格，记入裁判员注册信息系统，并作为评价和选派裁判员的主要依据。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第四十四条对违纪违规裁判员的处罚\n \n

\n

\n \n 处罚分别为：警告、取消若干场次执裁资格、暂停执裁资格一至两年、降低裁判员技术等级资格、撤销裁判员技术等级资格、终身禁止裁判员执裁资格。\n \n

\n

\n \n
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\n

\n \n 第四十五条  对违规违纪裁判员处罚的程序\n \n

\n

\n \n （一）对裁判员的警告处罚由裁判长提出，裁委会常委会批准，并报该裁判员审批单位备案；\n \n

\n

\n \n （二）取消若干场次或整场比赛执裁资格的处罚，由裁判长与技术申诉委员会共同提出，报组委会批准。\n \n

\n

\n \n （三）暂停执裁资格1～2年、降低裁判员技术等级资格、撤销裁判员技术等级资格、终身禁止执裁资格的处罚由裁委会提出，并报中国桥牌协会批准，同时通报该裁判员资格认证单位办理相关手续。\n \n

\n

\n \n （四）对违规违纪裁判员作出取消若干场次执裁资格以上处罚的，裁委会须事先通知被处罚的裁判员进行申诉的权力及相关事项。\n \n

\n

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\n \n

\n

\n \n 第四十六条  对违规违纪行为裁判员的处罚条件\n \n

\n

\n \n （一）警告：在赛区工作期间，不遵守赛区纪律，不佩戴证件进入赛场的；在临场执裁中因程序性错误造成漏判、错判的。\n \n

\n

\n \n （二）取消若干场次执裁资格：在同一比赛中受到两次警告的。\n \n

\n

\n \n （三）暂停执裁资格1～2年：在执裁中多次出现错判、漏判等较大工作失误，造成不良影响的。\n \n

\n

\n \n （四）降低裁判员技术等级资格：多次出现反判、错判或漏判等重大失误；在比赛中执裁不公，有意偏袒一方，妨碍公正执裁，造成较大不良影响的。\n \n

\n

\n \n （五）撤销裁判员技术等级资格：多次出现明显反判、错判或漏判等重大失误，导致赛场严重失控，造成恶劣影响的。\n \n

\n

\n \n （六）终身禁止执裁资格：经查实，严重违反赛风赛纪相关规定，参与假赛黑哨、暗箱交易、操控比赛、收送钱物等非法行为的。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第四十七条  申诉、举报程序\n \n

\n

\n \n 对于裁判员在比赛期间有违规违纪行为的，各参赛单位和个人均可向中国桥牌协会进行申诉和举报。申诉和举报要有书面材料和签名，要写明违规违纪行为发生的时间、地点、违纪事项、主要证据、涉及人员等。\n \n

\n

\n \n 中国桥牌协会及时受理有关申诉、举报事件，并严格依据相关规定，作出调查处理。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第四十八条  中国桥牌协会和各地方桥牌协会负责对相应等级的违规违纪裁判员作出处罚。地方桥牌协会组织不健全的，由当地政府体育主管部门向上级桥牌协会作出处罚意见，由上级桥牌协会对违规违纪裁判员进行处罚。\n \n

\n

\n \n \n 第八章  附 则\n \n \n

\n

\n \n 第四十九条  各省、自治区、直辖市政府体育主管部门或地方各级桥牌协会可依据本办法制定本地区相应等级的裁判员管理办法和实施细则，并向社会公布与实施。\n \n

\n

\n \n
\n \n

\n

\n \n 第五十条  本办法解释权属于中国桥牌协会。\n \n

\n

\n \n
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\n

\n \n 第五十一条  本办法自公布之日起施行，原《中国桥牌协会裁判员管理办法》（桥牌协字〔2015〕40号）废止。\n \n

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\n \n \n 8月3日下午，“全民健身，智慧出众”2025年全国桥牌通讯系列赛“全民健身日”专场在全国各地同时开赛。湖北赛区11个单位创建15条赛线共组织127对254名桥牌爱好者参加比赛。\n \n \n

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\n \n \n 湖北省桥牌协会将通讯赛“全民健身日”专场湖北省主赛场设在恩施州利川市，将“全民健身，智慧出众”2025年全国桥牌通讯系列赛“全民健身日”专场与“清凉一夏”桥牌系列活动有机结合起来，推进“桥牌+旅游”融合，丰富桥友避暑文化生活，推动全民健身运动发展。桥友避暑，赛事相伴。\n \n \n

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\n \n \n 在湖北恩施鹿院坪，武汉市桥牌协会桥牌夏令营成员和集贤社区桥牌活动站避暑桥友一起参加通讯赛“全民健身日”专场，享受清凉度夏与桥牌活动的双重快乐。\n \n \n

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\n \n \n 武汉市航侧社区桥牌活动站组织桥友到重庆黄水镇避暑旅行，将通讯赛赛场办到了避暑驻地，桥牌推动跨区域旅游发展。\n \n \n

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\n \n \n 湖北赛区黄石、襄阳、宜昌、十堰和咸宁分赛场，武汉市省电社区桥牌活动站和青山区社区桥牌活动站分赛场深受桥牌爱好者热捧，坚持创建通讯赛赛线，服务桥友。\n \n \n

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\n \n \n \n 黄石分赛场\n \n \n \n
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\n \n \n \n 襄阳分赛场\n \n \n \n
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\n \n \n \n 宜昌分赛场\n \n \n \n
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\n \n \n \n 十堰分赛场\n \n \n \n
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\n \n \n \n 咸宁分赛场\n \n \n \n
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\n \n \n \n 武汉市洪山区省电桥牌活动站分赛场\n \n \n \n
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\n \n \n \n 武汉市青山区社区桥牌活动站分赛场\n \n \n \n

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\n \n \n 全民健身，智慧出众；全民健身，桥牌同行。\n \n \n

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\n \n \n 7月29日，由国家体育总局棋牌运动管理中心、中国桥牌协会、北京市延庆区体育局主办，北京市延庆区体育总会承办，北京世园投资发展有限责任公司、北京水木智娱桥牌俱乐部、北京八喜青年桥牌俱乐部协办的\n \n 2025年“业之峰杯”中国桥牌青少年精英赛在北京市延庆区开赛\n \n ，113名青少年牌手将在4天里展开激烈比拼。\n \n \n

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\n \n 本次比赛分为U16公开团体和U26公开团体两个组别，U16组共有12支队伍参赛，分别是2025年全国桥牌少年团体赛锦标U16组、U12组、公开U16组、U12组的冠、亚、季军队伍。U25组共有10支队伍，分别来自2025年全国桥牌青年团体赛锦标U26组、U21组、公开U26组、U21组的冠、亚军。\n \n

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\n \n 比赛共进行两个阶段，第一阶段U26组将进行7轮循环赛，每轮打14副牌；U16组将进行11轮循环赛，每轮打10副牌，循环赛阶段均以VP积分排列名次，两个组别的前4名进入第二阶段淘汰赛；第二阶段半决赛共进行2节，胜队进入决赛；决赛和三、四名附加赛共3节，每节14副牌，以IMP决定胜负。未进入淘汰赛的队伍可以参加两个组别合并进行的附加积分编排赛，共设5轮，每轮14副牌，以累积VP排定名次。\n \n

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\n \n 3轮循环赛过后，\n \n U16组\n \n 的北京八喜青年（人大附中）队、上海胡荣华桥牌俱乐部队、上海普陀明日之星队暂列前三，\n \n U26组\n \n 的上汽仪征队、北京八喜青年队和战马青年队位居积分榜前三名。\n \n

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\n \n 全部比赛将于8月1日结束。\n \n

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\n \n \n 2025年“乡村振兴·智惠织金”全国桥牌公开赛在贵州织金进入第二个比赛日，随着第一阶段排位赛以及八分之一淘汰赛分别结束，晋级四分之一淘汰赛的队伍产生。\n \n \n

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\n \n \n 在第一阶段9轮排位赛后，弘途微光、沈阳拓普、身不由己、宜昌银光、锦江区桥牌协会、杭州桥协、成都青羊、JJ比赛、山海行者、江苏石泰、云南畅和、贵州省桥牌协会、校园漫步、攀枝花市红太阳、智艺以及江苏佳宏共16支队伍进入下一阶段。\n \n \n

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\n \n \n 八分之一淘汰赛分2节比拼24副牌，\n \n \n 江苏佳宏、JJ比赛、锦江区桥牌协会、宜昌银光、攀枝花市红太阳、杭州桥协、成都青羊和沈阳拓普\n \n \n 8支队伍分别战胜对手继续向领奖台迈进。\n \n \n

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\n \n \n 明日将先后展开四分之一淘汰赛和半决赛的争夺，各阶段未晋级队伍均可参加附加积分编排赛。\n \n \n

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\n \n \n 7月18日，2025年全国桥牌青年联赛在上海落下帷幕，\n \n 上海地平线队斩获年度冠军\n \n 。2025年A类俱乐部联赛（第二站）也同期结束，上海雷加冠拿到最后一个保留A类俱乐部资格的名额。\n \n \n

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\n \n \n 在青年联赛决赛中，经过3节共48副牌的比拼，上海地平线队以107：97击败青岛赛轮预备2队，摘得桂冠。青岛赛轮预备2队获得亚军。在季军争夺战中，华彬智运青年队（北京业之峰青年红队）以146：92力克上海青年队，夺得季军。\n \n \n

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\n \n \n 上海地平线队获得2025年青年联赛冠军\n \n \n

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\n \n \n 青岛赛轮预备2队获得2025年青年联赛亚军\n \n \n

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\n \n \n 华彬智运青年队（北京业之峰青年红队）获得2025年青年联赛季军\n \n \n

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\n \n 2025年A类俱乐部联赛（第二站）最后一轮淘汰赛在深圳南港动力和上海雷加冠之间展开。三节较量过后，上海雷加冠以123：86战胜深圳南港动力，夺得最后一个保留A类俱乐部资格的名额。\n \n

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